الْيُمْنى ، فَإِنْ كَانَ ثَمَّ (١) مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ ، خَرَجَ (٢) عَلَى الْكُرْسُفِ ». (٣) ‌

٤١٦٩ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً كَانَتْ إِحْدَاهُنَّ تَدْعُو بِالْمِصْبَاحِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ تَنْظُرُ إِلَى الطُّهْرِ ، فَكَانَ (٤) يَعِيبُ ذلِكَ (٥) ، وَيَقُولُ : « مَتى كَانَتِ (٦) النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هذَا ». (٧) ‌

٤١٧٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى النِّسَاءَ (٨) أَنْ يَنْظُرْنَ إِلى أَنْفُسِهِنَّ فِي الْمَحِيضِ بِاللَّيْلِ (٩) ، وَيَقُولُ : « إِنَّهَا قَدْ تَكُونُ (١٠) الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ (١١) ». (١٢) ‌

٤١٧١ / ٦. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَصْرِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَخِيرَ (١٣) عليه‌السلام ، وَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ ابْنَةَ شِهَابٍ تَقْعُدُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، فَإِذَا هِيَ‌

__________________

(١) في الوافي : « ثمّة ». وفي التهذيب : ـ « ثمّ ».

(٢) في مرآة العقول : « يمكن أن يكون « خرج » جزاء الشرط ، وأن يكون الجزاء محذوفاً ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦١ ، ح ٤٦١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٩ ، ح ٤٧٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢٢١٤.

(٤) في الوافي : « وكان ».

(٥) في « ى » : « يعيّب ذلك ». وفي مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢١٢ : « الظاهر أنّهنّ كنّ ينظرن في الفرج ، وكان عليه‌السلام يعيب ذلك ويقول : ما كان نساء النبيّ أو النساء في زمنه عليه‌السلام يضعن ذلك ، بل كنّ يتّخذن الكرسف ... وعليه ينبغي حمل الخبر الثاني أيضاً ».

(٦) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » وحاشية « غ » : « كان ».

(٧) الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٠١ ، ح ٤٧٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، ح ٢٢١٧.

(٨) في الوافي : ـ « النساء ».

(٩) في « بف ، جح » : « في الليل ».

(١٠) في « ى » : ـ « قد ». وفي الوافي : « قد يكون ».

(١١) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إنّها قد تكون الصفرة والكدرة ، أي إنّهما لا تظهران بالسراج في الفروج ، ويحتمل أن يكون ... مطلق الملاحظة في الليل سواء كان على الكرسف أو في الفرج ؛ لأنّ الصفرة الضعيفة لاتظهر فيها ، لكنّه بعيد ».

(١٢) الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٩ ، ذيل ح ٢٠٣ ، إلى قوله : « في المحيض بالليل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٠١ ، ح ٤٧٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣١١ ، ح ٢٢١٨. (١٣) في « جس » : ـ « الأخير ».