أَوْ وَدْيٍ (١) وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ (٢) ، فَلَا تَغْسِلْهُ ، وَلَاتَقْطَعِ (٣) الصَّلَاةَ ، وَلَاتَنْقُضْ لَهُ (٤) الْوُضُوءَ وَإِنْ بَلَغَ عَقِيبَكَ (٥) ، فَإِنَّمَا (٦) ذلِكَ بِمَنْزِلَةِ النُّخَامَةِ (٧) ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَخْرُجُ (٨) مِنْكَ بَعْدَ الْوُضُوءِ (٩) فَإِنَّهُ مِنَ الْحَبَائِلِ (١٠) ، أَوْ مِنَ الْبَوَاسِيرِ ، وَلَيْسَ (١١) بِشَيْءٍ ، فَلَا تَغْسِلْهُ مِنْ ثَوْبِكَ إِلاَّ أَنْ تُقْذِرَهُ (١٢) ». (١٣)
__________________
ثلاث لغات : سكون الذال مع تخفيف الياء ، وكسرها مع تثقيل الياء ، أو تخفيفها. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩٠ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣١٢ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٦٧ ( مذى ).
(١) في « غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والاستبصار : « وذي ». وفي « ظ » : « مذي ». و « الوَدْي » ، بسكون الدال ، وبكسرها وتشديد الياء : البلل اللزج الذي يخرج من الذكر بعد البول. وقيل : التشديد أصحّ وأفصح من السكون. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٢١ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٦٩ ( ودا ).
(٢) في التهذيب والاستبصار : ـ « وأنت في الصلاة ».
(٣) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « له ». وفي العلل : « فلا تقطع » بدل « فلا تغسله ولا تقطع ».
(٤) في « ى » : « ولا تنقض له ». وفي « بث ، بخ » : « ولا ينقض له ». وفي الوافي : ـ « له ».
(٥) في « غ ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل : « عقبيك ». وفي « بح ، جن » والعلل : « عقبك ». وفي التهذيب والاستبصار : ـ « وإن بلغ عقيبك ».
(٦) في « جن » : « فإنّ ».
(٧) « النُخامَةُ » : البزقة التي تخرج من أقصى الحلق ومن مخرج الخاء المعجمة. وقيل : النخامة ما يخرج من الخيشوم ـ وهو أقصى الأنف ـ عند التنخّم ، وهو دفع شيء من الصدر أو الأنف. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٣٤ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥٧٢ ( نخم ).
(٨) في الوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل : « خرج ».
(٩) في الوافي : « الأظهر أنّ المراد بالوضوء ثانياً الاستنجاء ».
(١٠) « الحبائل » : جمع على غير قياس ، وهي عروق في ظهر الإنسان. وقيل : هي عروق الذَكَر. وقيل : حبال الذكرعروقه. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٣٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٩٨ ( حبل ).
(١١) في « ظ ، جس ، جن » والعلل : « فليس ».
(١٢) في « ى ، بخ » : « تقذّره ». يقال : قذره كسمعه ونصره : جعله وصيّره قذراً ، وكرهه واجتنبه ، وقذّر الشيءَ : جعله وصيّره قذراً. وأقذره : وجده قذراً. وتقذّر الشيءَ ومنه : كرهه لوسخه. واستقذر الشيءَ : عدّه قذراً ، وكرهه لوسخه. وقال العلاّمة المجلسي : « ينبغي أن يحمل البواسير على ما إذا كان الخارج منها غير الدم ، أو يكون عدم الغسل لأنّه معفوّ عنه لا طاهراً ، ويكون المراد من قوله : « تقذره » تجده قذراً ، أي نجساً فيدخل الدم فيه ، وفيه بُعد ، والأظهر أنّ المعنى : إلاّ أن يستقذره طبعك وتستنكف عنه ». راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٨٠ ـ ٨١ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٩٤ ؛ أقرب الموارد ، ج ٢ ، ص ٩٧٥ ( قذر ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٢٤.
(١٣) علل الشرائع ، ص ٢٩٥ ، ح ١ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٢١ ،