الصفحه ٢٤ : ) عباده بالمسابقة
نحوه ، ومن الواضح أنّه لا صلة لهذا المعنى بما نحن فيه أصلاً ، وذلك لأنّ الكلام فيه
إنّما
الصفحه ١٧٨ :
كذلك ، بداهة أنّ الغرض
من البعث إنّما هو إحداث الداعي للمكلف نحو الفعل ، ومن الواضح أنّ الداعي إلى
الصفحه ٣٤٤ : التكليف جعل الداعي للمكلف نحو الفعل ، ومن الواضح أنّ هذا المعنى
بنفسه يستلزم كون متعلقه مقدوراً ، لاستحالة
الصفحه ٣٤٥ : الواضح امتناع الانبعاث نحو الممتنع ، وحصول الداعي له إلى إيجاده
، فإذا امتنع الانبعاث والداعوية امتنع جعل
الصفحه ٣٥٢ : ، لا
الجمع بينها ودخل الجميع فيه. ومن الواضح جداً أنّ وجوب شيء كذلك لا ينافي وجوب شيء
آخر في عرضه
الصفحه ٣٣٤ :
في الخارج بمبرز كصيغة
الأمر أو نحوها. وحقيقة النهي ليست إلاّ اعتبار المولى حرمة الفعل عليه وجعله
الصفحه ٣٨٩ : بمعنى أنّ الأمر بالضدّين على نحو الترتب هل هو ممكن أم لا ، ومن الواضح
جداً أنّ الحاكم بالاستحالة
الصفحه ٥١١ : إمرار اليد وهو نحو تصرف في ملك الغير فيكون محرّماً ، ومن الواضح جداً أنّ المحرّم
لا يقع مصداقاً للواجب
الصفحه ٣٥٣ : جعل الداعي
إلى إيجاده ، وجعل الداعي نحو الممتنع عقلاً أو شرعاً ممتنع. ومن الواضح أنّ ذلك لا
يقتضي أزيد
الصفحه ٢٥ :
عندئذ تدل على وجوب
المسارعة نحوه بالتوبة والندامة التي هي واجبة بحكم العقل ، وليس المراد منها
الصفحه ١٧٧ : فعلاً نحو أمر حالي أو استقبالي محتاج إلى ذلك. هذا مع أنّه لا يكاد
يتعلق البعث إلاّبأمر متأخر عن زمان
الصفحه ٤٦٨ : ، لأنّ
ذلك لغو صرف فلا يصدر من الحكيم.
نعم ، يمكن جعلهما
على نحو التخيير إلاّ أنّه خارج عن محل الكلام
الصفحه ٣٩٩ : ترد عليها ، لا يرى مانعاً من تعلّق
الأمر بالضدّين على نحو الترتب ، فلو كان هذا محالاً كاجتماع الضدّين
الصفحه ٤٢٠ : الاعتبار إنّما هو من جهة أنّ
القدرة الواحدة لا تفي بهما معاً ، ومن الواضح أنّها إنّما لا تفي فيما إذا كان
الصفحه ٤٢٢ : بينهما في مقام الامتثال ، ومن الواضح أنّ ذلك المانع
إنّما هو فيما إذا كان طلبهما في عرض واحد وعلى وجه