الصفحه ٧٤ : جهة حتى فى قوامه ولونه. شرح المواقف ج ٧ ص ١٧٩.
(٢) فى تعليقة نسخة
: من ايراد البدل والتشبه والالصاق
الصفحه ١٦٠ : لا ينعكس
من الأحمر والاخضر الا البياض لان السواد لا ينعكس بحكم التجربة ( شرح المواقف ج ٥
ص ٢٣٩
الصفحه ١٠٨ : .
(٤) تندى ، تيزى.
(٥) چربى.
(٦) بدمزه. قال
السيد فى شرح المواقف ص ٢٨٤ ج ٥ : فمن الطعوم المركبة ما له اسم
الصفحه ٧٠ : . فراجع
الفصل الثالث من التعليم السادس من كليات القانون ( ص ١٤١ من الطبع الناصرى ) والى
شرح المواقف ص ٤٢٦
الصفحه ١٥١ : الأسود تكوّنه من ضد
__________________
(١) راجع ص ٢٨ ج ٢ ط
١ ـ ص ٨٥ ج ٤ ط ٢ من الاسفار. وفى شرح
الصفحه ١٢٣ : الرحلى.
(٢) قوله بقى علينا
ان ننظر. قال صاحب المواقف : « الظاهر ان الصدى ـ اى سبب الصدى ـ تموج هوا
الصفحه ١٤٤ : التغاير. قال شارح المواقف الضوء الذى فى البياض يماثل
فى الماهية الضوء الذى فى السواد كما يشهد به الحس
الصفحه ٢٢٠ : ء متمثلا ومدركا لشىء فى شىء بتوسط شىء فهو
__________________
(١) قال شارح
المواقف اى تشترك فى ادراكها
الصفحه ٥٤ : القوى ليست اصنافا على معنى الصنف الحقيقى ايضا.
ولذا عبر المحقق الطوسى فى شرحه على الاشارات بقوله فكانّها
الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) قال صدر
المتألهين فى تعليقة على شرح حكمة الاشراق : ولقائل ان يقول اذا حصلت المقابلة بين
البصر الصحيح
الصفحه ٢٣٢ : « ما » فى قوله « ما فيها ». وفى شرح
المحقق الطوسى على الفصل التاسع من نفس الاشارات كانت الضمائر على
الصفحه ١٧ : : « انها
كمال » قال العلامة الحلى فى شرح التجريد : « وقد عرّفوا النفس بالكمال دون الصورة
لان النفس
الصفحه ١٨ : احدهما مع انه اخلال بما هو
مدلول النفس استعمال للمشترك فى التعريف ، شرح المقاصد ج ٣ ص ٣٠٢. قال الامام
الصفحه ٥٨ : ء الشفاف بالفعل الى سطح المرآة الصقيلة كذلك
تتادى فيه الى الرطوبة الجليدية.
(٣) فى شرح الموجز :
قوة الشم
الصفحه ٩٣ : ص ٣٩ ج ٤ ط ١ ـ ج ٨ ص
١٥٩ ط ٢.
قال العلامة الشيرازى فى شرح
حكمة الاشراق ص ٤٥٤ : « لكن اللمس اهمّ