الصفحه ٢٧٤ :
فإن كان ذلك فى
النفس الكلية التى للسماء والعالم جاز أن يكون مؤثرا فى طبيعة الكل ، وإن كان فى
نفس
الصفحه ٣١٠ :
الشباب له فى نفسه
فيدخل فى كل إضافة ؛ وكذلك العلم والجهل والظن وما أشبه ذلك إنما تكون فى ذات
النفس
الصفحه ٣٢٥ : ، والتجريد عن المادة لأمر فى ذات تلك
الأشياء ، ولا لأمر فى غريزة العقل ، بل لأجل أن النفس مشغولة فى البدن
الصفحه ٣٣٣ :
للنفس من حيث هى نفس ، فما لم يكن له ذلك لم يكن له علم نفسانى. وأما أنه كيف يكون
للنفس الناطقة مبدأ غير
الصفحه ٣٣٦ :
أخرى ، فإذا نظر
إليها تمثّلث فيه ، وإذا أعرض عنها لم تتمثل ، فتكون النفس كمرآة وهى كأشياء خارجة
الصفحه ٣٥٧ :
الفصل الثامن
فى بيان الآلات التى
للنفس
فبالحرىّ أن نتكلم
الآن فى الآلات للنفس ، فنقول :
إنه
الصفحه ٢٠ : الشىء إذا تأملت ذاته ونظرت
إليها فلم يوجد لها موضوع ألبتة كانت فى نفسها جوهرا ، وإن وجدت فى ألف شىء لا
الصفحه ٣٥ : استحالة رأيهم هذا وما أشبهه ، فإن مذهبهم هاهنا
نزيّفه من حيث النظر الخاص بالنفس ، وذلك بأن ننظر ونتأمل هل
الصفحه ٣٦ : قد شاعت فيه الآلة
الأولية لاستبقاء فعل النفس ولا كذلك فى الحيوان المخرز ، بل بعض بدن الحيوان
المخرز
الصفحه ٢٧٩ :
الفصل الأول
فى خواص الافعال
والانفعالات التى للإنسان
وبيان قوى النظر والعمل
للنفس الانسانية
الصفحه ٣٠١ :
وأما الذى يتوهم (١) من أن النفس إذا كانت تنسى معقولاتها ولا تفعل فعلها مع مرض البدن وعند
الشيخوخة
الصفحه ٣٤٤ :
وأما أصحاب التذكر
فإنّهم احتجوا وقالوا : إنه لو لم تكن النفس علمت وقتا ما (١) تجهله الآن وتطلبه
الصفحه ٣٦٦ :
فهرس الموضوعات
الفن السادس من الطبيعيات
المقالة الأولى
الفصل
الاول : فى إثبات النفس
الصفحه ١١ :
المقالة الأولى
خمسة فصول :
الفصل
الأول : فى اثبات النفس
وتحديدها من حيث هى نفس.
الفصل
الثانى
الصفحه ٢٢ : بالفعل. فالنفس كمال أول.
ولأن الكمال كمال
للشىء ، فالنفس كمال الشىء ، وهذا الشىء هو الجسم ، ويجب أن