الصفحه ١٧٦ : فى الأجزاء الزعفرانية وأجزاء الماء بحالها ، وإما
أن تكون أجزاء الماء استحالت أيضا فى نفسها إلى الصبغ
الصفحه ١٨٦ : كلية الجرم الشعاعى نفسه لا فى
سطح منه مختص بجهة ، وليس ذلك من التأدية اختياريا ولا صناعيا ، بل طبيعيا
الصفحه ١٩٣ :
أشباح كثيرة حتى ترى المرآة الواحدة مرارا كثيرة ، مرة واحدة ترى نفسها كما هى
ومرارا كثيرة جدا شبحها
الصفحه ٢٠٠ :
وإمرار اليد على
المخدّة واللحية فى الظلمة.
وقد يظهر لك أنه
لا يبعد أن تكون الحدقة نفسها مما يلمع
الصفحه ٢٠٢ : كالبارى والعقل والنفس ،
فليس ببدع أن يكون جسم يفعل فى جسم بغير الملاقاة ، فتكون أجسام تفعل بالملاقاة
الصفحه ٢١١ : موطن تسمى
الحس المشترك ، وفى آخر الخيال وهكذا. فوزان الوهم مع تلك القوى وزان النفس
الناطقة مع قواها
الصفحه ٢٢١ : الحركة والسكون امرا ذهنيا
بشركة الحس كالبصر » آخر الفصل الرابع من نفس الاسفار ج ٤ ص ٤٩ ط ١ ـ ص ٢٠٣ ج ٨ ط
٢.
الصفحه ٢٢٧ : .
(٢) قوله : « فى
ذاته » كالحس المشترك فانه يكون الاجتماع فى ذاته. قوله : « واما فى غيره » كالنفس
فانه يكون
الصفحه ٢٢٩ : خزانة حافظة للصور ، ولو كان كذلك لوجب أن
يكون كل ما اختزن فيها متمثلا فى النفس ليس بعضها دون بعض حتّى
الصفحه ٢٣٠ : الاسفار وايضا الفصل الثالث والخامس من نفس
الاسفار. والجذوات ص ٩٤.
الصفحه ٢٣٥ :
__________________
(١) قال الرازى :
المتعلق الاول للنفس جوهر لطيف متكون من بخارية الاخلاط ومن الطف فيها يسمى ذلك
الجوهر الروح
الصفحه ٢٥١ :
ردّية تشغل النفس عن الغور ، بل تستدعيها إلى خارج كغضب أو خوف لأمر قريب أو
مقاساة (٥) لمادّة مؤلمة. وهذا
الصفحه ٢٥٢ : فى حكم ذلك ، وتتبع النفس ذلك الوهم وإن كان العقل
يكذبه. والحيوانات وأشباهها من الناس إنما يتبعون فى
الصفحه ٢٦١ : الخيال ، أو يكون شيئا له بالقياس إلى المادة الحاملة.
ولا يجوز أن يكون شيئا له فى نفسه من العوارض التى
الصفحه ٢٦٢ : صاحبها ،
ولا الخيال يفرضها كذلك بشرط يقرنه بها ، بل يتخيلها كذلك دفعة على أنها فى نفسها
كذلك لا بفرضه