الصفحه ٣٢٦ :
الطبيعية فيختص
بما يكون لائقا بالأمور الطبيعية ، وهى الأمور التى لها نسبة إلى المادة والحركة.
بل
الصفحه ٢٠١ : بهما ، بل كما يكون فى المعقول. والعقول تعقل السواد
والبياض من غير تعاند ولا انقسام. ثم إنما يتأدى إلى
الصفحه ٣٣٣ : بساطته صور المعقولات التى تذهل عنها النفس
ثم تجدها مخزونة لها عند المراجعة الى خزانتها العقلية كما أثبتها
الصفحه ٣٦٨ : أنفسنا والعقل المنفعل
عن أنفسنا .......... ٣٢١
العقول
التى لا يخالطها ما بالقوة لا تعقل العدم والشر
الصفحه ١٠٢ : (٢) ، فلا يبعد أن يكون ليلتقط عنه الحس ويؤديه إلى أصل واحد يتأدى عنه إلى
الدماغ ، وعن الدماغ إلى أعضاء أخرى
الصفحه ١٨٠ : التى تلزمهم بحسب أوضاعهم :
فمن ذلك وضعهم أن
أجزاء الخارج عن البصر تنعكس من الأجسام إلى أجسام أخرى
الصفحه ٣٤٧ : جسم أو جسمانى.
فنقول لأن هذا
الذى ليس بجسم ، يجوز أن يكون منبع القوى فيفيض عنه بعضها فى الآلة
الصفحه ٥ : الهمم رسوله الخاتم ، وآله الموازين القسط أئمّة الأمم ، ومن سلكوا نهجهم
الهادين الى الطريق الأمم.
وبعد
الصفحه ١١٣ :
وأما حديث الرخم
فإنّه قد يجوز أن تكون رياح قوية تنقل الروائح والأنجرة المتحللة عن الجيف إلى
الصفحه ٣٣٥ : قوة آلة مفردة ، فجعلت للصور خزانة (١) قد يغفل عنها الوهم ، وللمعانى خزانة (٢) قد يغفل عنها
الوهم ، إذ
الصفحه ١٨٥ :
علة إلا أن الشعاع
استبدل به موقعا غيره. وإن كانت المفارقة توجب انسلاخ تلك الصورة عنه ففى الوقت
الصفحه ٩٥ : عبر عنه بالآلة. واما البواقى
الصفحه ١١٢ : (٥) للمؤدى عنه إلى المؤدى إليه. وأما الجسم ذو الرائحة فليس
يحتاج إلى شىء من ذلك ، فإنك لو توهمت الكافور قد
الصفحه ١٣٦ : . وأيضا فإن الشعاع يلقى شيئا فينعكس عنه إلى غيره
والانعكاس حركة جسمانية لا محالة.
وهذه القياسات
كلها
الصفحه ١٦٦ : والكواكب الثابتة فضلا عن خطوط تنتهى إلى ما يرى من العالم ،
وخصوصا ولا يرى ما يرى منها إلا متصلا مستوى