الصفحه ١٨٧ :
ملاقيا للفاعل (١) الذى يفعل بالملاقاة وجب أن ينفعل عنه. فإن الحكم فى خروج التهيّآت الطبيعية
التى
الصفحه ٢١٢ :
__________________
اسندوها الى القوة
الرئيسة الحاكمة وان كانت افعال سائر القوى فعلها. فافهم وتبصّر.
ثم اعلم ان القوة
الصفحه ٣٥٩ : تصدر عنها أفعالها. وكذلك
حال الكبد بالقياس إلى قوى التغذية ، ولكن يكون القلب هو المبدأ الأول الذى أول
الصفحه ٨ : والحيوانات متجوهرة
الذوات عن صورة هى النفس ومادة هى الجسم والأعضاء ، وكان أولى ما يكون علما بالشىء
هو ما يكون
الصفحه ٣٨ :
ثم إن كان فى
النفس إنسان ، ففى النفس نفس ، ففيه مرة أخرى إنسان وفيل ، ويذهب ذلك إلى غير
النهاية
الصفحه ٥٣ : تنفعل عن الطعوم المجاورة ، ولا تحس العين
بالطعم من حيث هو مذوق ؛ لست أقول من حيث هو كيفية ولا بالصوت
الصفحه ٩٧ :
الأملس والتمدد
إلى جهة معلومة من الثقيل والخفيف ، فإن الثقل والخفة ميلان والتمدد أيضا ميل إلى
نحو
الصفحه ٣٢ : إما أن يصدر عنها وهى متحركة بحالها فتكون نسبة تحركها بذاتها إلى
التسكين والتحريك واحدة. فلم يمكن أن
الصفحه ٨٨ : .
وقد بعدوا عن الحق
، فإنه لو كان الإحساس يقع للنفس بذاتها من غير هذه الآلات لكانت هذه الآلات معطلة
فى
الصفحه ٩٠ : ،
فليس إذا أوجب رقته زيادة ، يجب أن يكون عدمه يزيد أيضا فى ذلك ، فإن الرقة ليس هى
طريقا إلى عدم الجسم
الصفحه ٢٠٨ : عمودى فرض
فى تلك المادة من ملتقى النور مع سطح تلك المادة على ذلك السطح ، واذا اجتاز الى
الطف صار عن
الصفحه ٥٢ : الجميل والقبيح.
فلو كانت القوى
النفسانية واحدة وكانت الأفعال النباتية تصدر عن القوة التى تصدر عنها
الصفحه ٢٠٧ :
السطح ينعكس عنه الضوء الآتى من المضىء إلى البصر ، فيرى متميزا ، فقد علمت ما
نعنى بالعكس. وإن كان فى داخل
الصفحه ٢٦ : على ملاحظة الحق نفسه من غير احتياج إلى تثقيفه (٢) وقرع (٣) عصاه وصرفه عن المغلطات.
فنقول : يجب أن
الصفحه ٩٨ : إلى القوة اللمسية وخصوصا وقد ظن بعض الناس أن سائر
الكيفيات إنما تحس بتوسط ما يحدث من تفرق الاتصال