الصفحه ١٢٣ : الرحلى.
(٢) قوله بقى علينا
ان ننظر. قال صاحب المواقف : « الظاهر ان الصدى ـ اى سبب الصدى ـ تموج هوا
الصفحه ١٢٦ : اوردوها ، وفى اتمام القول فى المبصرات التى لها اوضاع مختلفة من
مشفّات ومن صقيلات.
الفصل الثامن : فى
سبب
الصفحه ١٣١ : وفلزات حاصل مى شود. از ترجمه كتب فرنگيان نوشته
شده ».
(١) قوله : على هذه
الصفة ، فى عدة نسخ جائت
الصفحه ١٣٥ : ء
وتلقى المستنير ، فإذا غمّت (٢) الكوة لم يخل إما أن يتفق لها أن تعدم أو تستحيل أو تسبق
الغام (٣). والقول
الصفحه ١٤٢ : ء
مستنيرا بعد ذلك الآن الواحد (٦) ، وإما أن يعنى به نفس اللون ، فيكون قوله الظهور لا معنى
له أيضا ، بل يجب
الصفحه ١٥١ : المواقف : قال بعض من القدماء لا وجود للّون
اصلا بل كلها متخيّلة.
(٢) قوله : « مذهب
من يرى ان اللون
الصفحه ١٥٣ : .
والذى يصعب من هذه
الجملة فصل القول فيه تولد البياض من الضوء ، وكون السواد لونا حقيقيا. فإنا نعرف
أن
الصفحه ١٦١ : (١) وغيره حيلة مّا حتى يغوص ويتخلل السواد صبغه أبيض.
وأما المذهب
الثانى (٢) فإن ذلك المذهب لا يستقيم القول
الصفحه ١٧٦ : الحقيقة قول بالشبح والانطباع لا غير.
(٢) القسم الاخير ،
نسخة. اى القسم الثانى.
الصفحه ١٧٨ : ،
فيرى الجميع متصلا فى سطح واحد ، ويتخيل مستوليا على الماء ولا يكون (٣). ويصحح هذا القول قلة ما يرى من
الصفحه ١٨١ : ـ ج ٤ ص ١٧٦ ط ٢.
(٢) قوله : « او
يقال » اى الا ان يقال فى الجواب امران.
(٣) اى يتفرق.
الصفحه ١٨٢ : انفسهم واضلوا كثيرا ونسبوا الى العلماء
منكرا من القول وزورا. نقل من ازهار الحكم.
(٢) ملس جمع املس
مثل
الصفحه ١٨٣ : التلخيص.
(٢) قوله : « قد
اماله » وفى نسخة مصحّحة قد ناله ( من النيل ) كباعه.
(٣) اى منع الصغر.
الصفحه ١٨٥ :
القائم. وقوله : « من الشعاع » بيان للقائم.
(٢) « من العينين »
نسخة كما فى المباحث للفخر ايضا ص ٣١١
الصفحه ١٨٧ : .
(٢) قوله : « فان
كان الشبح والاثر ... » اقول : عبارة الفخر الرازى فى المباحث المشرقية هكذا : «
وان كان