الصفحه ٣٤٧ :
قوله : « فتكون مع افتراقها ».
(٢) فاعل قوله : «
يجمعها ».
(٣) اى ما فى الآلة.
(٤) مفارقة المفيض
الصفحه ٣٥١ : ، وبين أن يقال : إن جوهره بذلك الاعتبار يقتضى أن لا يعلم ،
فإن لزوم الجهل مع كل واحد من القولين مختلف
الصفحه ٣٦٥ : آخر كتاب
النفس وهو الفن السادس من الطبيعيات.
__________________
(١) فى تعليقة نسخة
: قوله : « ويجب
الصفحه ٣٦٧ : : فى حلّ الشبه التى اوردوها وفى اتمام
القول فى المبصرات ........ ١٩٧
الفصل
الثامن : فى سبب رؤية الشى
الصفحه ٥ : إلى الإيقان بالمعاد المفضى الى تحصيل السعادة الأبديّة ، فهى أفضل
المعارف وأنفعها. قوله سبحانه : ( وَلا
الصفحه ٨ : « نبتّر » من التبتير بمعنى التقطيع ، وكذا قوله
الآتى : « إن هذا التبتير ». وفى هذه النسخة جاءت العبارة
الصفحه ١٧ : غير عكس ولانّ النوع اقرب الى الطبيعة الجنسية من
المادة ». المباحث المشرقية ج ٢ ص ٢٣٢.
(٤) قوله
الصفحه ٢٣ : القول لا يستمر فى كل الكرات (١). ومذهب من يرى أن
كل كرة فلها فى نفسها حياة مفردة ، وخصوصا ويرى جسما
الصفحه ٢٤ : بالإرادة ومدرك من الأجسام حتى تدخل فيه الحيوانات
والنفس الفلكية ، خرج النبات من تلك الجملة. وهذا هو القول
الصفحه ٢٩ : القول بالماء لشدة رطوبة النطفة التى
هى مبدأ التكون وبعضهم جعلها جسما بخاريا ، إذ كان يرى أن البخار مبدأ
الصفحه ٣٢ : (٤) وتكون لا محالة بإرادة فتكون إما
__________________
(١) قوله : انهم
نسوا السكون ، هكذا فى جميع النسخ
الصفحه ٣٨ :
__________________
(١) فى تعليقة نسخة
: قوله : « ويذهب الى غير النهاية » لان المفروض انّ فى نفس الانسانى يكون جميع
الاشيا
الصفحه ٤٤ : نباتية
، وهذا مجاز من القول ، فإن النفس النباتية لا تكون إلا فى النبات ، ولكن المعنى
الذى يعم نفس النبات
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) قوله المحسوسات
المشتركة. سيأتى كلامه فى ذلك فى آخر الفصل الثامن من المقالة الثالثة : فهذه هى
المحسوسات
الصفحه ٥٤ : ج ٤
من الاسفار وص ٣١ منه ( ـ ج ٨ ص ٥٣ و ١٢٩ ط ٢ )
(٢) قوله : على سبيل
التصنيف ، لا يخفى عليك ان تلك