الصفحه ١٢٨ : ءه. فتأمل إظلال (٢) المصباح عن
__________________
(١) قوله : يعين ،
اى يعين على رؤية قابل النور
الصفحه ١٣٠ : كلامه.
وقوله : « فى السطوح » ردّ
على انباذ قلس حيث ذهب الى انّ الالوان تحدث فى الحدقة من قوة نارية فى
الصفحه ١٤٤ :
__________________
(١) قوله : « فان
كان هذا ظهور لون آخر » كلمة هذا اشارة الى قوله : « وتارة يشرق منه اذا كان قويا
الضوء مع
الصفحه ١٥٧ : الاجسام » الى قوله : « واما المذهب الثانى. » ثم
الاتجاه من البياض الى السواد انما هو على سبيل الحركة
الصفحه ١٦٣ : لما اطلقوا القول وقالوا ان الابصار بخروج الشعاع ولم يتقيدوا
بخروجه عن المرئى توهم ان مرادهم خروج
الصفحه ٢٣٥ :
الفصل الثانى
فى أفعال القوة المصورة
والمفكّرة من هذه الحواس الباطنة
وفيه القول على
النوم
الصفحه ٢٤١ : .
(٤) قوله : « وتكون
كالتلويحات » يعنى تكون تلك الخواطر التى تعنّ اى تظهر للنفس مسارقة كتلك
التلويحات التى لا
الصفحه ٢٤٣ : راجع الى النفس وهو ظاهر. وعلى التذكير راجع
الى الفكر النطقى ، او راجع الى شىء فى قوله « ادرك النفس شيئا
الصفحه ٢٦٣ : ج ٨ ط ٢ ) : « قول المعترض ان تخصّص
هذا المربع الخيالى ليس بفرض فارض واعتبار معتبر. قلنا : لا نسلم بل تخصصه بمجرد
الصفحه ٣٠١ : حال يعرض للبدن فلا
تفعل حينئذ فعلها وتصرف عنه ، ويستمر القولان من غير تناقض (٢). وإذا كان كذلك لم يكن
الصفحه ٣٠٩ : المحالات
اللازمة على القول بلاتناهى النفوس المفارقة فى الازل.
وعلى القول بتناهى النفوس
القديمة يلزم
الصفحه ٣١٠ :
بطلان القول بذلك ، بل ذلك الأمر هيئة من الهيئات (١) ، وقوة من القوى ، وعرض من الأعراض الروحانية ، أو
الصفحه ٣٢٨ : الخامس فى إبطال قول من قال ان التعقل عبارة عن اتحاد
المعقول بالعاقل ، وقد عرفت بطلان القول بالاتحاد والذى
الصفحه ٣٣٣ : ص ٢٩٣
ج ١ ط ١ ـ ص ٣٧٢ ج ٣ ط ٢ : « اقول اثبات هذا العقل البسيط لا يمكن الا بالقول
باتحاد العاقل
الصفحه ٣٤١ : كثيرة
وتصحيح القول الحق فيها
إن المذاهب
المشهورة فى ذات النفس وفى أفعالها مختلفة.
فمنها قول من زعم