الصفحه ٥٤ : القوى ليست اصنافا على معنى الصنف الحقيقى ايضا.
ولذا عبر المحقق الطوسى فى شرحه على الاشارات بقوله فكانّها
الصفحه ٧٤ : جهة حتى فى قوامه ولونه. شرح المواقف ج ٧ ص ١٧٩.
(٢) فى تعليقة نسخة
: من ايراد البدل والتشبه والالصاق
الصفحه ١٠٨ : ، وآخر
يصحبه مع الطعم تجفيف وتكثيف وهو العفوصة. وعلى هذا القياس ما قد شرّح فى الكتب
الطبية.
وأما الشم
الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) قال صدر
المتألهين فى تعليقة على شرح حكمة الاشراق : ولقائل ان يقول اذا حصلت المقابلة بين
البصر الصحيح
الصفحه ٢٣٢ : « ما » فى قوله « ما فيها ». وفى شرح
المحقق الطوسى على الفصل التاسع من نفس الاشارات كانت الضمائر على
الصفحه ١٧ : : « انها
كمال » قال العلامة الحلى فى شرح التجريد : « وقد عرّفوا النفس بالكمال دون الصورة
لان النفس
الصفحه ١٨ : احدهما مع انه اخلال بما هو
مدلول النفس استعمال للمشترك فى التعريف ، شرح المقاصد ج ٣ ص ٣٠٢. قال الامام
الصفحه ٥٨ : ء الشفاف بالفعل الى سطح المرآة الصقيلة كذلك
تتادى فيه الى الرطوبة الجليدية.
(٣) فى شرح الموجز :
قوة الشم
الصفحه ٧٠ : . فراجع
الفصل الثالث من التعليم السادس من كليات القانون ( ص ١٤١ من الطبع الناصرى ) والى
شرح المواقف ص ٤٢٦
الصفحه ٩٣ : ص ٣٩ ج ٤ ط ١ ـ ج ٨ ص
١٥٩ ط ٢.
قال العلامة الشيرازى فى شرح
حكمة الاشراق ص ٤٥٤ : « لكن اللمس اهمّ
الصفحه ١٠٢ : وهو يعطى لساير الاعضاء القوى التى بها تغذو والتى بها تحس والتى
بها تدرك وتحرك. قال الآملى فى شرحه
الصفحه ١٢٩ : كتبه وآرائه ، وقد كان يعتقد فيه اعتقادا راسخا ونقل
الشهزورى فى نزهة الارواح فى شرح الاسكندر الافروديسى
الصفحه ١٥١ : الأسود تكوّنه من ضد
__________________
(١) راجع ص ٢٨ ج ٢ ط
١ ـ ص ٨٥ ج ٤ ط ٢ من الاسفار. وفى شرح
الصفحه ١٦٠ : لا ينعكس
من الأحمر والاخضر الا البياض لان السواد لا ينعكس بحكم التجربة ( شرح المواقف ج ٥
ص ٢٣٩
الصفحه ١٦٤ : بانطباع اشباح المرئيات بتوسط الهواء
المشف فى الرطوبة الجليدية انتهى. وقال صدر المتألهين فى شرحه للهداية