الصفحه ٢٧١ :
للبدن أولا ولكن يكون لأجل أنه ذو نفس.
ومنها ما يكون
للنفس أولا ولكن لأجل أنها فى بدن.
ومنها ما يكون
الصفحه ٢٨٨ :
الفصل الثانى
فى اثبات ان قوام النفس
الناطقة غير منطبع فى مادة جسمانية (١)
إن مما لا شك فيه
أن
الصفحه ٣٠١ : والشهوات والغضب والخوف والغم والفرح والوجع.
وأنت تعلم هذا
بأنك إذا أخذت تفكر فى معقول تعطّل عليك كل شى
الصفحه ٣٠٢ : يكون أصاب آلة العقل أو ذاتها (١) آفة (٢) بوجه ؛ وتعلم أن السبب فى ذلك هو اشتغال النفس بفعل دون فعل
الصفحه ٣٠٨ :
مادة بدنية صالحة لاستعمالها إياها ، ويكون (١) البدن الحادث
مملكتها وآلتها ، وتكون فى جوهر النفس الحادثة
الصفحه ٣٣٧ : مفصلة فى النفس
بتوسط الفكرة ، فيكون الاستعداد قبل التعلم ناقصا ، والاستعداد بعد التعلم تاما.
واذا تعلم
الصفحه ١٣ :
الفصل الاول
فى إثبات النفس وتحديدها
من حيث هى نفس
نقول : إن أول ما
يجب أن نتكلم فيه إثبات
الصفحه ١٤ :
علمت فى مواضع هى قسمان : جزء يكون به الشىء هو ما هو بالفعل ، وجزء يكون به الشىء
هو ما هو بالقوة ، إذ هو
الصفحه ١٥ : .
ويصح أن يقال لها
أيضا بالقياس إلى استكمال الجنس بها نوعا محصلا فى الأنواع العالية أو السافلة
كمال ، لأن
الصفحه ١١١ : للأجسام من النار فى تسخينها ، والنار القوية إنما تسخن ما حولها إلى حد ،
وإذا بلغ ذلك غلوة (١) فهو أمر عظيم
الصفحه ١١٧ :
ولا بد فسببا
الصوت (١).
وأما الحركة فقد
يتشكك فى أمرها ، فيظن أن الصوت نفس تموج الهواء. وليس
الصفحه ١٢٢ : متقاومين من حيث هو كذلك. وكما
أن الماء والهواء والفلك تشترك فى طبيعة هى أداء الألوان ، وتلك الطبيعة لها اسم
الصفحه ١٨٢ :
فى الأشياء
الموجودة عندنا (١) لأنه قد يتفق أن يكون شىء خشن نعلم يقينا أن لأجزائه التى
لها سطوح ملس
الصفحه ٢٢١ : ، ويشبه أن يكون إدراك الحركة
والسكون مشوبا بقوة غير الحس (٢).
واللمس يدرك جميع
هذا بتوسط صلابة أولين فى
الصفحه ٢٣٧ : النفس أو الوهم إياها استولت تلك القوة
ونفذت فى أفعالها التى بالطبع قد خلالها الجو وتثقفت.
وهذا الذى