الصفحه ٩٧ : جهة مّا. فهذه الأحوال إذا حدثت فى الآلة أحس بها لا بتوسط حر أو برد ، أو لون
أو طعم ، أو غير ذلك من
الصفحه ١٢٦ :
الفصل السادس : فى
ابطال مذاهبهم من الاشياء والمقولة فى مذاهبهم.
الفصل السابع : فى
حلّ الشبه التى
الصفحه ١٢٨ :
المرآة وغيرها ،
وإن كان فى الجسم الذى له بذاته سمى شعاعا. ولسنا نحتاج الآن إلى الشعاع والبريق ،
بل
الصفحه ١٤٣ : سواده لا محالة ، وكذلك هو غير البياض ، واللون أعنى
طبيعة جنسه الذى فى السواد هو نفس السواد ، واللون الذى
الصفحه ١٥٨ :
مختلفة ، فيجب أن
يكون شوب من غير البياض والسواد مع أن يكون شوبا من مرئى وليس فى الأشياء شىء يظن
الصفحه ١٥٩ : ء. والطبيعة لا تتناهى
مذاهبها فى القسمة والنسبة قوة وفعلا ، والصناعة لا يمكن أن تخرج جميع ما فى
الضمير منها
الصفحه ١٦٦ : الاتصال ، فيجب أن يكون ما يرى به
متصلا.
واستنكرت أيضا أن
يتحرك هذا الشعاع الخارج فى زمان غير محسوس حركة
الصفحه ١٧٥ :
طبيعته (١) وصار معه كشىء واحد فما الذى يقال فى الفلك ، إذا أبصرناه ، أترى الفلك
يستحيل أيضا إلى
الصفحه ١٨٣ : ينعطف الا بالقسر.
ثم الملاسة ليست
من الهيئات الفاعلة فى الأجسام فتغير طبيعة ما يلاقيها ، ولا هى من
الصفحه ١٨٤ : الخشن تختلط فيه الظلمة بالنور فيظلم كل غور ، ويكون كلّ نتوّ أصغر من أن
يؤدّى شبحا يميز بالحس ولو كان
الصفحه ١٩١ : تحقيقا وأبعد عن الغلط فى
العدد. والخصوم معترفون بهذا ولا يوجبون أن شعاعا واحدا إذا رأى الشىء وحده كان
الصفحه ١٩٧ :
الفصل السابع
فى حلّ الشبه التى
اوردوها وفى اتمام القول فى المبصرات
التى لها أوضاع مختلفة من
الصفحه ٢٢٥ :
المقالة الرابعة
فى الحواس الباطنة
أربعة فصول
[ الفصل الأوّل :
فيه قول كلّى على الحواس
الصفحه ٢٣٦ : على الصور التى فى القوة المصوّرة بالتركيب والتحليل لأنها موضوعات لها ،
فإذا ركّبت صورة منها أو فصّلتها
الصفحه ٢٤٤ :
أحلام (٢) ، فما كان من الرؤيا من الجنس الذى السلطان فيه للتخيل
فإنه يحتاج إلى عبارة ضرورة.
وربما رأى