الصفحه ٥٠ :
تحتاج إليه أعضاء
التوليد من الغذاء فضل يصلح لباب آخر ، فتصرفه تلك القوة بعينها إليه ، كما تفعل
الصفحه ٧٠ :
البرودة (١) ، فإنها إما أن تعدّ للحرارة مادة أو تحفظ ما هيّأتها الحرارة ، ولا مرتبة
للبرودة (٢) فى
الصفحه ٢١٣ :
مؤدية ما فى
الخيال إليها ، إلا أن ذلك لا يثبت بالفعل فى القوة المتوهمة ، بل مادام الطريق
مفتوحا
الصفحه ٢٨٤ : التى ليست لسائر
الحيوان.
بل نقول : إن
للإنسان تصرفا فى أمور جزئية وتصرفا فى أمور كلية والأمور الكلية
الصفحه ١٥١ :
الفصل الرابع
فى تأمل مذاهب قيلت فى
الالوان وحدوثها (١)
ومما يجب أن نفرغ
عنه تأمل مذاهب اخر فى
الصفحه ٣٥٨ : ء تحصل من كثافة الأخلاط.
(٢) قال الآملى فر
شرح القانون : اختلفوا فى أول ما يتكون من الأعضاء ، فذهب
الصفحه ١٦٠ : : « فذلك حال مجاوره »
الضمير راجع الى الاسود. وكذا الضمير فى « كيفيته » راجع الى الاسود.
وقوله : « فلا
الصفحه ٢٠ :
إنما يكون جوهرا
إذا لم يكن ولا فى شىء من الأشياء على أنه فى موضوع. وهذا المعنى لا يدفع كونه فى
شى
الصفحه ٧٥ :
يعتد بها. وأما
المربية فإنها تزيد فى الطول أكثرا كثيرا مما تزيد فى العرض ، والزيادة فى الطول
أصعب
الصفحه ١٥٤ : جسم إلا وله لون. ولكن الثقب والمنافذ الخالية إذا كثرت فى الأجسام نفذ فيها
الشعاع الخارج من المضىء إلى
الصفحه ٢٨٩ : نهاية ما لا تميز لها عن الخط فى
__________________
(١) قال الرازى فى
المباحث ج ٢ ص ٣٦٠ : « سلمنا انه
الصفحه ٣٦٧ :
الفصل
الثانى : فى مذاهب وشكوك فى امر النور والشعاع ..................... ١٣٤
الفصل
الثالث : فى
الصفحه ٢٦٥ :
وأيضا فإنه ليس
يمكننا (١) نتخيل السواد والبياض فى شبح خيالى واحد ساريين فيه معا ،
ويمكننا ذلك فى
الصفحه ١٢١ :
قياما محسوسا.
فإنه إن اندفع أحدهما كما يمس (١) ، بل فى زمان (٢) لا يحس ، لم يكن
صوت. والقارع
الصفحه ٢٠٤ :
قالوا فى الشعاعات
(١).
وأما الطريق
المساهل فيه فهو أنه ليس يجب أن يؤثر كل شىء فى كل شىء مثل نفسه