قائمة الکتاب
المقالة الثانية
المقالة الثالثة
المقالة الرابعة
المقالة الخامسة
الفصل السابع : فى عدّ المذاهب الموروثة عن القدماء فى أمر النفس وأفعالها
٣٤١
البحث
البحث في النّفس من كتاب الشّفاء
٢٩٣/٣١ الصفحه ٣٥ :
الأحوال والتغيرات
التى تلحقه. فمن الذى يحكم (١) بأن الماء والنار أو أحد هذه مبدأ.
وأما الذين
الصفحه ٥٥ :
تنقسم بالقسمة الأولى أقساما ثلاثة :
أحدها النفس
النباتية ، وهى الكمال الأول لجسم طبيعى آلى من جهة ما
الصفحه ٥٩ : .
ومنها اللمس وهى
قوة مرتّبة فى أعصاب جلد البدن كله ولحمه تدرك ما يماسه ويؤثر فيه بالمضادة
المحيلة للمزاج
الصفحه ٩٥ :
الحس نوعا متقدما
كذلك قد يشبه أن يكون من قوى الحركة نوع متقدم. وأما المشهور فهو أن من الحيوان ما
الصفحه ٩٦ : (٣) لنفوذ ما ينفذ فى
جسمه ، ويعرض من اليبوسة أن تعصى فتجمع العضو الحاس وتعصره ، والخشونة أيضا يعرض
لها مثل
الصفحه ١٠٠ :
الأخرى : منها ما
لا لذة لها فى محسوسها ولا ألم. ومنها ما يلتذ ويألم بتوسط أحد المحسوسات. فأما
التى
الصفحه ١٠٤ : ما يؤديه ، حتى إذا
قبلها وأدّاها أدّى شيئا جديدا ، فيقع الانفعال عنه فيقع (٢) الإحساس به. والانفعال
الصفحه ١٤٣ : غيره فليس الضوء هو البياض وحده ، وإن لم
يكن الضوء هو البياض وحده ، بل كل لون كان بعض ما هو ضوء يضاد بعض
الصفحه ١٤٩ : صارت مضيئة بالقياس إلى
أبصارنا وبحال فى أبصارنا.
وربما كان حكم
النار والقمر عند ضوء مّا هو أضعف منهما
الصفحه ١٦٦ :
ثم أن الفرقة
الثانية (١) استنكرت أن يكون جسم مثل العين يسع من الشعاع ما يتصل خطا
واحدا بين البصر
الصفحه ١٨٤ :
شبح ما. لكن
الأشباح التى تؤديها السطوح الصغار تكون أصغر من أن يميّزها البصر ، فلا تحس. فإن
الجرم
الصفحه ١٩٢ : ، ولا يجوز (٢) أن يؤدّى شعاع شبحا والآخر غير ذلك الشبح ، فإن كل واحد منهما أدرك ما أدرك
الآخر والمدرك
الصفحه ١٩٥ :
بالبعد المنعرج من
عند عدد (١) الزاوية ما يوجد للبعد المستقيم.
ثم ما يقولون فى
ذلك المرئى بعينه
الصفحه ١٩٨ : الأشياء ما
إلى الانفعال منه سبيل بالملاقاة ، ومنها ما إذا لوقى انقطع عنه شىء يحتاج إليه
حتى يؤثر أثره
الصفحه ١٩٩ : أن ترى امتدادا مّا ، ولا يمكن أن ترى امتدادا من نقطة متحركة فى غير زمان ولا
من غير أن تتخيل الشىء فى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النّفس من كتاب الشّفاء
