الصفحه ٣٥٤ : من المبدأ الجواد ( ص ١١٦ ـ ١١٨ ج ٣ ط ١ ).
ثم تجد البحث عن المضادة
الاولى فى سادس الثالثة من الهيآت
الصفحه ٩٣ :
الفصل الثالث
فى الحاسة اللمسية (١)
وأول الحواس الذى
يصير به الحيوان حيوانا هو اللمس ، فإنه
الصفحه ١٨٩ : « ب ا » من خط « ه ب » بل هو أولى
وأقرب. فيجب أن يتأدى شبح « ج » من كلا خطى « ه ا ، ب ا » فيجب أن يرى
الصفحه ٢٧٢ :
خاصة بالبدن ، فإن التخيل أيضا من حيث كونه إدراكا ليس هو من الانفعالات التى تكون
للبدن بالقصد الأول ، ثم
الصفحه ٣٦١ : ، وهناك يتم
القوة ويستكمل ، ثم تنعطف إلى هذا العضو الأول فيرفده (١). فإن الغذاء إنما يصير إلى الكبد من
الصفحه ١١٤ :
فتأدى روائحها
التى هى أضعف تأديا أولى بالاستنكار. وكما أنه ليس يحتاج كل حيوان فى تحريك الجفن
الصفحه ١٦٥ : أن البصر ليس يمكن فيه ذلك لأن المرئى منفصل ، ولذلك لا يرى المقرّب منه
(١) ولا أيضا من الجائز أن ينتقل
الصفحه ١٨٣ : الملاسة. فعلى الاول يلزم ان يعمّ الخشن لعموم علته. والثانى باطل لان
الملاسة ليست من الهيئات الفاعلة حتى
الصفحه ٣٢٤ :
ولا يمكنها أن
تدرك الواحد البسيط ، بل الواحد من حيث هو جملة مركبة من أمور وأعراضها ، ولا
يمكنها أن
الصفحه ٥٦ :
وبين النفس
الناطقة وبين القوة على الأمور المذكورة من التميّز وغيره.
فإن أردت الاستقصاء
فالصواب
الصفحه ١٠٤ : كلها من الاعتدال كان ألطفها لمسا. ولما كان اللمس أول الحواس ،
وكان الحيوان الأرضى لا يجوز أن يفارقه
الصفحه ٢٣٣ :
وربما كان المصير
من المعنى إلى الصورة ، فيكون المتذكر المطلوب ليست نسبته إلى ما فى خزانة الحفظ
الصفحه ٢٤٦ :
تشغلها المحسوسات
عن أفعالها الخاصة.
ومنهم من يرى ذلك
لزوال تميّزه ولأن النفس التى له منصرفة عن
الصفحه ٣٤٥ : الأفعال المتخالفة هى بقوى متخالفة وأن كل قوة من حيث هى فإنما هى
كذلك (٢) من حيث يصدر عنها الفعل الأول الذى
الصفحه ٣٥ : ء وإن كنا قد دللنا على بطلان رأيهم فى المبدأ فى موضع أخر ،
وسندلّ فى صناعة الفلسفة الأولى (٢) أيضا على