الصفحه ١٩٢ : يبقى
الاشكال من وجوه اربعة :
الاول ما السبب فى ان كل
واحدة من المرآتين تتأدّى عنها اشباح كثيرة حتى
الصفحه ٢٠٣ :
يتعجب الآن من
مؤثر بغير ملاقاة.
فإذا كان هذا غير
مستحيل فى أول العقل وكان صحة مذهبنا المبرهن
الصفحه ٢٦٣ : الخياليين
أولى بأن ينسب إلى أحد المربعين الخارجين من الآخر إلا أن يكون قد وقع هذا فى نسبة
من الجسم الموضوع
الصفحه ١٥ :
فعله بوساطة هذا
الجسم ، ويكون هذا الجسم جزءا من جسم الحيوان ، لكنه أول جزء يتعلق به المبدأ ،
وليس
الصفحه ٥٠ : ، فانّه من حيث هو قوة عليه مبدأ له ، فإن كان مبدأ لشىء آخر
فليس هو من حيث هو مبدأ لذلك الأول فى ذاته
الصفحه ٧٥ : اللحم وتغذية العظم أيضا عرضا
من غير حاجة إلى تنفيذ شىء كثير فيه وتحريكه. وربما كانت أعضاء هى فى أول
الصفحه ١٥٦ : .
وأيضا فإن الدواء
الذى يتخذه أهل الحيلة ويسمّونه لبن العذراء يكون من خل طبخ فيه المرداسنج حتى انحل
فيه
الصفحه ١٧٣ : المبصر وغيره متصل بالمبصر.
فأما القسم الأول
فإنه محال جدا ، أعنى أن يخرج من البصر جسم متصل يملأ نصف
الصفحه ١٨٧ : الاثر فى طرف الجسم الشعاعى فقط فيجب ان لا ينفعل ما بين اول الخط وآخره
بل يقع الشبح من الطرف الملامس الى
الصفحه ٢٠٤ : يتشبح بشبح مثل صورة المضىء والمستنير ، بل يؤثر فيه أثرا لا يدرك
بالحس البصرى أو غيره من الحواس ، وكذلك
الصفحه ٣٥٧ : ، ووافق من قال بوحدانيتها ، لم يعلم أنه
يلزمه أن يجعل العضو الرئيس واحدا ، وهو الذى يكون به اوّل تعلق
الصفحه ٢١٨ : من العينين مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات : الطبقة الاولى
الملتحمة وهى التى تلى الهواء. والثانية
الصفحه ٣٢ : فقد عرفت
مما سلف أنه لا متحرك إلا من محرك وأنه ليس شىء متحركا من ذاته فلا تكون النفس
شيئا متحركا من
الصفحه ٦٨ : يكون حصل فيها أيضا الصور المعقولة المكتسبة بعد
المعقولة الأولية ، إلا أنه ليس تطالعها وترجع إليها
الصفحه ١٢١ : لئلا
ينتشر الهواء فى فرج الخشونة. والتكاثف أولى بذلك لئلا ينفذ الهواء فى فرج
التخلخل.
وربما كان الجسم