الصفحه ١٢٢ :
بينهما على هيئة من التموج. وليست الصلابة والتكاثف علة أولية لإحداث هذا التموج ،
بل ذلك من حيث يعينان على
الصفحه ٢٤٣ : » فيحتاج المعنى
الى دقة. وكان مآل الاولين واحدا كما لا يخفى.
(٢) فى تعليقة نسخة
: اى انقهار المتخيلة من
الصفحه ١٤ : نعلم من ذلك أن ذات هذا المحرك ما هو.
فنقول : إذا كانت
الأشياء ، التى يرى أن النفس موجودة لها ، أجساما
الصفحه ٢٨٥ :
__________________
(١) فى تعليقة نسخة
: واطلاق العقل على القوتين بالاشتراك اللفظى لاختلافهما من حيث ان الاولى مبدأ
الانفعال
الصفحه ٣٣٧ : ، وإذا أعرض عنه عادت فصارت تلك
الصورة بالقوة ، لكن قوة قريبة جدا من الفعل. فيكون التعلم الأول كمعالجة
الصفحه ٦٣ : . واطلاق العقل على القوتين بالاشتراك اللفظى لاختلافهما
من حيث ان الاولى مبدأ الانفعال والثانية مصدر الفعل
الصفحه ١٢٨ : نحتاج إلى القسمين الأولين.
فليكن أحدهما ـ وهو
الذى للشىء من ذاته ـ ضوءا وليكن المستفاد نورا.
وهذا
الصفحه ١٥٤ : الجهة الأخرى ، ونفذ أيضا شعاع البصر فرؤى ماوراءها.
فأما المذهب الأول
فإذا نقول : لعمرى إنه قد يظهر من
الصفحه ٢٤ : والانفعال منها ،
وليس هذا أيضا مما يصح هناك على ما يرى.
ثم إن اجتهد فجعل
النفس كمالا أول لما هو متحرك
الصفحه ٢٨ : (٢) ، وكانت النفس محركة أولية ، إليها يتراقى التحريك من
الأعضاء والعضل والأعصاب ، فجعل النفس متحركة لذاتها
الصفحه ٧٤ :
__________________
(١) يتم فعل الغاذية
بامور ثلاثة : الاول تحصيل الخلط الذى هو بالقوة القريبة من الفعل شبيهة بالعضو.
الثانى
الصفحه ٧٨ : رأسه ، ورأس النبات عروقه ومنه منشؤه.
ثم إن آلة هذه
القوة (٣) الأولية (٤) هى الحار الغريزى ، فإن الحار
الصفحه ١٤٧ :
اللون الضوء وهو
الشىء الذى يكون الضوء له طبيعيا لازما غير مستفاد ، وبعض الأشياء مختلط الجوهر من
الصفحه ١٧٨ : أجزاء
أخرى من تحت تقع مواقع لو رفعت لغطّت سطحا مع الأول (٢) ، فيكون بعضها يرى لأنه فى السطح الأعلى
الصفحه ١٣ :
الفصل الاول
فى إثبات النفس وتحديدها
من حيث هى نفس
نقول : إن أول ما
يجب أن نتكلم فيه إثبات