الصفحه ٣٦٦ :
فهرس الموضوعات
الفن السادس من الطبيعيات
المقالة الأولى
الفصل
الاول : فى إثبات النفس
الصفحه ٢٤٢ :
لتألّفهما فى حس أو فى وهم ، وانتقلت كذلك من الصورة إلى المعنى. ويكون السبب
الأول الذى يخصّص صورة دون صورة
الصفحه ٢٢٣ : مشتركة ، إذ قد تشترك فيها عدة من الحواس والعدد كأنه أولى ما يسمى
مشتركا (١) فإن جميع الحواس تشترك فيه
الصفحه ٢٤٧ : . وإذا وقع لها أدنى فراغ من هذه الأفعال حصل
لها مطالعة لما ثمّ ، فيكون أولى ما تستثبته ما يتصل بذلك
الصفحه ٧٦ : فعلان » ، اقول : القوة المولّدة من حيث فعلها الاول تسمى بالمغيرة الاولى
ومن حيث فعلها الثانى تسمى
الصفحه ٢٢١ :
غير متمثل
بالحقيقة (١) فإن كثيرا من الأمور التى بالحقيقة وليست بالعرض فإنها
تكون بمتوسطات.
وهذه
الصفحه ١٦٧ : ء واللون معا فتأديا فى المشف إلى غير
الحامل الأول لهما فإنما يتمثّل المتأدى من ذلك فى بقعة واحدة بعينها يرى
الصفحه ٣٥٠ : أعضاء
مختلفة قوى مختلفة ، بل من الجائز أن يكون أول ما يفيض عنها فى البزر والمنى قوة
الإنشاء ، فتنشى
الصفحه ٥٣ : تنفعل عن الطعوم المجاورة ، ولا تحس العين
بالطعم من حيث هو مذوق ؛ لست أقول من حيث هو كيفية ولا بالصوت
الصفحه ٣٣١ : والترتيب.
فيكون الفرق بين
التصور الأول والثانى ظاهرا. فإن الأول كأنه شىء قد أخرجته من الخزانة وأنت
الصفحه ١٤٢ : اللون (٥).
وأما المعنى الأول
فلا يخلو أيضا ، إما أن يعنى بالظهور خروج من القوة إلى الفعل فلا يكون الشى
الصفحه ١٤١ : فى الشفاف واللامع
فنقول : إن ظهور
اللون يفهم منه فى هذا الموضع معنيان :
أحدهما صيرورة
اللون
الصفحه ٣٦٠ : تكون الآلة خلقت
للاستمداد من شىء آخر ، وأن يكون إنما يستمد بعد تخلّقها (٥) ، حتى يكون الدماغ أول ما
الصفحه ٢١ : ، فكل نفس جوهر ، وإن كانت نفس مّا قائمة بذاتها والبواقى كل
واحد منها فى هيولى وليست فى موضوع فكل نفس
الصفحه ٩ : من العلم بذلك الشىء من جهة مادّته.
(٣) من انّ الاولى
بالعلم بالشىء هو ما يكون من جهة صورته.