الصفحه ٣٠٦ : الانسانية عند الشيخ مجرد عقلى من اول الفطرة حين حدوثها فى الشهر الرابع
للجنين ». وراجع آخر الفصل الرابع من
الصفحه ٣٢٩ : لا معنى لها او المراد ان ليس
من الاول شىء باق بل الاول عدم وحدث شىء آخر.
(٤) فى تعليقة نسخة
: اى لا
الصفحه ١٨١ : جهات شىء فيتشذب (٣) المنعكس. ولا ينال شيئا لعدم الاجتماع.
فأما القسم الأول
فباطل ، فإن من المعلوم أنه
الصفحه ٢٨٦ :
المقدمات الأولية
ومبادئ هذه من المشهورات والمقبولات والمظنونات والتجربيات الواهية التى تكون من
الصفحه ٨٧ : أيضا
__________________
(١) ص ١٩٠ ، ١٩٨ من
الفصل الأولى الى السادس من الفن الثالث.
(٢) كما فى
الصفحه ٢٨٩ : المقدار وما البرهان على ذلك؟
فانه ليس ذلك من الاوليات. ثم انّ ذلك منقوض بالالوان فانها لا توجد عندكم الا
الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) فقد علم فى آخر
الفصل الاول ص ٢٧ من قوله : فان قيل المشعور به هو المزاج الخ.
(٢) اى المزاج فى ما
نحن
الصفحه ١٢٣ :
الأول وعلى هيئته
، كما يلزم الكرة المرمى بها الحائط أن تضطر الهواء إلى التموج فيما بينهما وأن
ترجع
الصفحه ١٩٣ : فالثانى لا ينفذ فى الاول لامتناع تداخل
الاجسام فاما ان يلامس شيئا من اجزاء المرئى غير مالمسه الاول فلا
الصفحه ٣٢٨ : بالحقيقة الشىء الأول الشىء الثانى ؛ بل الشىء الأول
قد بطل وإنما بقى موضوعه أو جزء منه ، وإن كان ليس كذلك
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الفن
السادس من الطبيعيات
قد استوفينا فى
الفن الأول الكلام على الأمور
الصفحه ١٨٨ : الخط من تلك الجهة فينفعل عنه ، بل على غير امتداد ذلك الخط
، فيجب أن لا ينفعل (٤) ما بين أول الخط وآخره
الصفحه ٢٥ : . والمفهوم من الكمال الأول الذى رسمناه يمنع أن يسبقه بالذات كمال آخر ،
لأن الكمال الأول ليس له مبدأ وكمال أول
الصفحه ٧٣ : قوة ، ولنعرّفها من جهة أفعالها. وأول ذلك أفعال القوى
النباتية ، وأولها حال التغذية. فنقول :
قد علمت
الصفحه ٢٢ :
هو الذى يصير به
النوع نوعا بالفعل كالشكل للسيف. والكمال الثانى هو أمر من الأمور التى تتبع وجود
نوع