الصفحه ١١١ :
يتحلل من ذى
الرائحة فيسافر مائة فرسخ فما فوقه ، ولا أيضا يمكننا أن نحكم أن ذا الرائحة أشد
إحالة
الصفحه ١٤٦ : (٢). فالضوء كجزء من الشىء الذى هو اللون ومزاج فيه ، كما أن
البياض والسواد لهما اختلاط مّا تحدث منه تلك
الصفحه ١٥٢ :
ذلك ، وأن حدوث اللون
الأبيض هو من الشفاف إذا انقسم إلى أجزاء صغار ثم ارتكم فإنه يعرض هناك أن تقبل
الصفحه ١٧٢ : .
ثم الهواء والضوء
ليسا متصلين ببصر دون بصر ، فلم يؤديان ما يحسّانه إلى بصر دون بصر. فإن كان من
شرط
الصفحه ١٧٥ : ويؤدى إليها إن كان من شأنه الأداء فلا يحتاج إلى
جسم خارج (٣).
وأما ثانيا فقد
فرغنا من بيان استحالة هذه
الصفحه ١٨٦ : .
فليكن على أصلهم «
ا » نقطة البصر (١) و « ب » موضع المرآة وليكن خط « ا ـ ب » خرج من البصر ثم
انعكس إلى
الصفحه ٢٠٠ : ليلا ويضىء ويلقى شعاعها على ما يقابلها ،
فإن عيون كثير من الحيوان بهذه الصفة كعين الأسد والحية. فإذا
الصفحه ٢١٦ : الحركة
الدوار ، فإنه إذا عرض سبب من الأسباب المكتوبة فى كتب الطب فحرك الروح الذى فى
التجويف المقدم من
الصفحه ٢٢٢ :
يدرك به العدد بأن يتمثل فى الشام ، ولكن النفس تدرك ذلك بضرب من القياس أو الوهم
بأن تعلم أن الذى انقطعت
الصفحه ٢٤١ :
ذلك من كل جنس ،
فيكون من المعقولات ، ويكون من الإنذارات (١) ، ويكون شعرا ،
ويكون غير ذلك بحسب
الصفحه ٢٥٩ :
حاضرا مرة وغائبا أخرى عند ما ليس بجسم ، فإنه لا نسبة له إلى قوة مفرّدة من جهة
الحضور والغيبة. فإن الشى
الصفحه ٢٦٥ : جزئين منه يلحظهما الخيال مفترقين. ولو كان الجزءان لا يتميزان فى
الوضع ، بل كان كلا الخيالين يرتسمان فى
الصفحه ٢٦٨ :
يتفقون فى إدراك
ما يحسون ويتخيلون من حيث يحسون ويتخيلون ، لكن يختلفون فيما يشتاقون إليه مما
يحسون
الصفحه ٢٨٣ :
أيضا من خواص
الناس.
وقد يعرض للإنسان
انفعال نفسانى بسبب ظنه أن أمرا فى المستقبل يكون مما يضره
الصفحه ٣٠٩ :
كل واحدة منها
ذاتا منفردة باختلاف موادها التى كانت وباختلاف أزمنة حدوثها واختلاف هيئاتها التى
لها