الصفحه ٣٥٥ :
طرف من التضاد
وردّه إلى التوسط الذى لا ضد له جعلت تضرب إلى شبه بالأجسام السماوية ، فتستحق
بذلك
الصفحه ٢٦ : الموضع إلى إثبات وجود النفس التى لنا إثباتا على سبيل التنبيه والتذكير إشارة
شديدة الموقع عند من له قوة
الصفحه ٥٧ : : شعبة تسمى قوة شهوانية وهى
قوة تبعث على تحريك تقرب به من الأشياء المتخيلة ضرورية كانت أو نافعة طلبا للذة
الصفحه ٥٨ :
فالمدركة من خارج
هى الحواس الخمس أو الثمانى (١) :
فمنها البصر وهى
قوة مرتبة فى العصبة المجوفة
الصفحه ٩٦ :
(١) وغير ذلك فإنها تحس تبعا لهذه المذكورات. فالحرارة
والبرودة كل منهما يحس بذاته ، لا لما يعرض فى الآلة من
الصفحه ١١٨ :
ومما يشكل من امر
الصوت هل هو شىء موجود من خارج تابع من خارج لوجود الحركة أو مقارن أو إنما يحدث
من
الصفحه ٢٥٦ : كان موجودا فى النفس فى الزمان الماضى ، ويشاكل التعلم من جهة ويخالفه من
جهة. أما مشاكلته للتعلم فلأن
الصفحه ٢٩٣ :
وأيضا ولتكن
القسمة مما قد وقع من جهة ، فأفرز (١) من جانب جنسا ومن
جانب فصلا. فلو غيّرنا القسمة لم
الصفحه ١٣٨ : (٣) ما يتخيل مع اللون من بريق الملونات وليس ذلك البريق شيئا
فى المرئى نفسه ، بل أمر يعرض للبصر بالمقايسة
الصفحه ١٦٠ :
أن نقول : إن بياض
الناطف كله من الجهة التى يقولون ، بل من المزاج ، فإن الهواء يوجب لونا أبيض لا
الصفحه ٢٠١ : بهما ، بل كما يكون فى المعقول. والعقول تعقل السواد
والبياض من غير تعاند ولا انقسام. ثم إنما يتأدى إلى
الصفحه ٢١٠ :
جوهر المبصر وتنفذ
إلى الروح المصبوبة فى الفضاء المقدم من الدماغ فتنطبع الصورة المبصرة مرة أخرى فى
الصفحه ٢٣٩ :
تركيب صور
بأعيانها وتحليلها على جهة يقع للنفس فيها غرض صحيح ، ولا تتمكن المتخيلة لذلك من
التصرف
الصفحه ٢٥٠ : المحركة من ظاهر بالإرادة التى لا ضرورة
إليها ، فيكون النوم عدم هذه الحالة ، وتكون النفس فيه قد أعرضت عن
الصفحه ٧٧ :
النوع (١) إذ كان حب الدوام (٢) أمرا فائضا من الإله تعالى على كل شىء ، فما لم يصلح أن
يبقى بشخصه