الصفحه ٣٥٣ :
شىء واحد (١). وأليق المفارقات بالنفس النباتية للنفس الحساسة هو القسم الأول ، وذلك لأن
النفس
الصفحه ٧١ :
المقالة الثانية
وهى خمسة فصول :
الفصل الاول : فى
تحقيق القوى المنسوبة الى النفس النباتية
الصفحه ١٢٥ :
المقالة الثالثة
فى الإبصار
ثمانية فصول
الفصل الأول : فى
الضوء والشفيف واللون.
الفصل
الصفحه ٢٧٧ :
المقالة الخامسة
وهى ثمانية فصول :
الفصل الأول : فى
خواص الافعال والانفعالات التى للانسان وبيان
الصفحه ٢٧١ :
الأحوال لا تكون
إلا بمشاركة البدن.
والأحوال التى
للنفس بمشاركة البدن على أقسام :
منها ما يكون
الصفحه ١١٠ :
وقد اختلف الناس
فى الرائحة : فمنهم من زعم أنها تتأدى بمخالطة شىء من جرم ذى الرائحة متحلل متبخر
الصفحه ٤٩ :
حال العقل عند
العلماء ومشهور من حال الخيال عندهم ، بل كما أن المحسوسات المشتركة (١) التى زعموا
الصفحه ١٨٢ : (٢) مقدارا مّا لا نشك فى أنه أعظم من مقدار أطراف الشعاعات
الخارجة ومع ذلك لا تنعكس عنها. وهذا مثل الزجاج
الصفحه ٢٩ :
فمنهم من جعل ما
كان من الأجرام (١) التى لا تتجزأ كرّيا ليسهل دوام حركته ، وزعم أن الحيوان
يستنشق
الصفحه ٩٩ : بحرارة الدق وإن كانت أقوى من حرارة الغب. وأما إن كانت
الأصلية موجودة بعد وهذه الطارئة مضادة لها أحس بها
الصفحه ١٨٥ :
الواحد كيف ترى المرآة والصورة معا ، فإن كان القائم (١) على المرآة من الشعاع يرى صورة المرآة والزائل عنه
الصفحه ٣٦٣ :
وأما اللمس
فبأعصاب دماغية ونخاعية تنتشر فى البدن كله.
وأكثر عصب الحس من
مقدم الدماغ ، لأن مقدم
الصفحه ٢٤٤ :
ويتفق كثيرا أن
يكون ما يرى من الملكوت شيئا كالرأس وكالابتداء ، فيستولى التخيل على النفس
استيلا
الصفحه ٢٣٦ :
الحواس فتخزنه.
وقد تخزن القوة أيضا أشياء ليست من المأخوذات عن الحس ، فإنّ القوة المفكرة قد
تتصرف
الصفحه ٢٤٨ :
عرض لعضو منه أن
سخّن أو برد بسبب حر أو برد حكى له أن ذلك العضو منه موضوع فى نار أو فى ماء بارد