الصفحه ٢٧٥ :
النبوية.
وقد كنا ذكرنا
خاصيّة قبل هذه تتعلق بقواها المتخيلة وتلك خاصية تتعلق بالقوى الحيوانية المدركة
الصفحه ١٦٣ : الاضواء
الى سطح البصر وقد علم من خاصية الضوء تاثيره فى البصر فاخلق ان يكون ادراكه
للاضواء بما يرد منها
الصفحه ٢١٨ :
اتفق أن مالت إلى جهة رؤى فى مكان آخر. فيكون كأنّ المرئى أولا غير المرئى ثانيا ،
وخصوصا إذا كان قد تمثل
الصفحه ٣٢٩ :
حريصا على أن
يتكلم بأقوال مخيلة شعرية صوفية يقتصر منها لنفسه ولغيره على التخيل ، ويدلّ أهل
التمييز
الصفحه ١١٦ :
شققت شيئا يسيرا
وكان الشىء لا صلابة له لم يكن للقلع صوت ألبتة.
والقرع بما هو قرع
لا يختلف
الصفحه ٢٤٥ : نحو ما عبر له فى منامه ، وقد
جرّب (٤) مثل هذا فى غيره.
والذين يرون هذه
الأمور فى اليقظة :
منهم من
الصفحه ٢٤٠ : النبوة الخاصة
بالقوة المتخيلة. وهاهنا نبوات أخرى سيتضح أمرها (٣).
وليس أحد من الناس
لا نصيب له من أمر
الصفحه ٥٣ :
بشىء يعتد به ، بل قد يوجد ما يشاكل ما ينفذ فيه الحس ويزيد عليه فى الكيف وينقص ،
وقد تنفذ فيه قوة
الصفحه ٨٤ :
يعقل خير وشر أو
موافق ومخالف إلا عارضا لجسم ، وقد يعقل ذلك بل يوجد (١). فبيّن أن هذه الأمور هى فى
الصفحه ١٦٢ : موجود ، وهذا ما أردنا بيانه إلى هذه
الغاية. وقد بقى علينا أن نخبر عن حال الإبصار أنه كيف يكون ، ويتعلق
الصفحه ٢٠١ : أفهم كيف تكون الصورة تنطبع فى جسم مادى من غير أن
تكون موجودة فيه ، وقد يخلو الجسم عنها وهى منطبعة فيه
الصفحه ٩٧ :
المزاج اى قد يكون مهلكا وقد لا يكون وكذلك المرض العارض للتركيب قد يكون مهلكا
وقد لا يكون. واللمس حس يتقى
الصفحه ٨٦ : هذه الكيفيات إنما هى انفعالات للحواس فقط من غير أن يكون فى
المحسوسات شىء منها. وقد
الصفحه ٢٠ : ء مّا موجودا لا فى موضوع ، فإن ذلك ليس له بالقياس إلى كل شىء ، حتى إذا قيس
إلى شىء يكون فيه لا كما يوجد
الصفحه ١٢٩ : ءه.
ومنه ما يحتاج إلى
حضور شىء آخر يجعله بصفة وهذا هو الملون. فالضوء (١) كيفية القسم الأول من حيث هو كذلك