الصفحه ٨٣ :
وذلك لأنه يأخذها
عن المادة بحيث لا تحتاج فى وجودها فيه إلى وجود مادتها ، لأن المادة وإن غابت عن
الصفحه ٨٥ : والمطعوم وغير ذلك ، والمحسوس الأول
بالحقيقة هو الذى يرتسم فى آلة الحس وإياه يدرك ، ويشبه أن يكون إذا قيل
الصفحه ٤٧ :
الفصل الرابع
فى تبيين أنّ اختلاف
أفاعيل النفس لاختلاف قواها (١)
نقول : إن للنفس
أفعالا تختلف
الصفحه ١٤١ : فى الشفاف واللامع
فنقول : إن ظهور
اللون يفهم منه فى هذا الموضع معنيان :
أحدهما صيرورة
اللون
الصفحه ٢٧٧ : القول الحق فيها.
الفصل الثامن : فى
بيان الآلات التى للنفس.
الصفحه ٣٦٨ : : فى
بيان الآلات التى للنفس .................................. ٣٥٧
الصفحه ٧١ :
المقالة الثانية
وهى خمسة فصول :
الفصل الاول : فى
تحقيق القوى المنسوبة الى النفس النباتية
الصفحه ٩٩ : فتلتذ وتالم كل واحدة منها من محسوساتها القريبة
اعنى بها الذاتية فى موطنها ومنغمرها. بخلاف البصر والسمع
الصفحه ٢١ : ، فكل نفس جوهر ، وإن كانت نفس مّا قائمة بذاتها والبواقى كل
واحد منها فى هيولى وليست فى موضوع فكل نفس
الصفحه ٢٧٢ : والغم.
ونحن لا نمنع أن
يكون أمر الأخلق به أن يكون للنفس من حيث هى فى بدن ثم تتبعه فى البدن انفعالات
الصفحه ٣٢٤ : بعينها إنسانية زيد
وعمرو ، وهذا سنبّين فى الصناعة الحكمية.
ولكن معنى ذلك أن
السابق من هذه إذا أفاد
الصفحه ٩٣ : كما أن
__________________
(١) راجع الفصل
الثانى من الباب الرابع من نفس « الاسفار فى اللمس واحواله
الصفحه ٢٦٥ : جزئين منه يلحظهما الخيال مفترقين. ولو كان الجزءان لا يتميزان فى
الوضع ، بل كان كلا الخيالين يرتسمان فى
الصفحه ٢٧١ :
للبدن أولا ولكن يكون لأجل أنه ذو نفس.
ومنها ما يكون
للنفس أولا ولكن لأجل أنها فى بدن.
ومنها ما يكون
الصفحه ١٩٦ : القابل لشبحهما نوعا من القبول
والفاعل (٣) بصورهما فى العين نوعا من الفعل.
ثم العجب (٤) فى أمر الشعاع