الصفحه ١٥٩ : إلى الفعل.
فقد بان من هذا أن
البياض بالحقيقة فى الأشياء ليس بضوء.
ثم لسنا نمنع أن
يكون للهوا
الصفحه ٣٣١ :
ونوع آخر من
التصور (١) وهو مثل ما يكون عندك فى مسألة تسئل عنها مما علمته أو مما
هو قريب من أن
الصفحه ١٦٨ : مرئى ينعكس عنه إلى بصر
ناظر حتى يراه هذا الناظر الثانى ، ولا يراه صاحب الحدقة التى تمثل فيها الشبح
بحسب
الصفحه ٢٧٤ : يختص بها من الأبدان إذا لم يكن انغماسها فى الميل إلى ذلك
البدن شديدا قويا وكانت مع ذلك عالية فى طبقتها
الصفحه ٣٠٠ : بعدها مما هو أضعف منها ؛ فإن عرض لها فى بعض الأوقات ملال أو
كلال فذلك لاستعانة العقل بالخيال المستعمل
الصفحه ٣٠٤ : إثبات حدوثها.
إن القوى
الحيوانية تعين النفس الناطقة فى أشياء منها : أن يورد الحس من جملتها عليها
الصفحه ٣٢٦ :
تعقل العدم والشر من حيث هو شر وعدم ولا تتصورهما ، وليس فى الوجود شىء هو شر
مطلقا
الصفحه ٢٢٠ : الحواس الظاهرة فلا يحتاج فى الاحساس بها الى قوة
اخرى. قال بهمنيار فى التحصيل اما المحسوس المشترك هو ما
الصفحه ٣٤٩ : أعرف
تسميته باسم النفس. فإذا فهمت ما أعنى بالنفس ، فهمت أنه ذلك الشىء ، وأنه
المستعمل للآلات من المحركة
الصفحه ٢٨٢ : للأشياء المؤذية انفعال يسمى الضجر ويتبعه البكاء.
ويخصه فى المشاركة
أن المصلحة تدعو إلى أن تكون فى جملة
الصفحه ١٤٣ : اللون من القوة الى الفعل.
(٣) بلالون.
الصفحه ٣٦٦ :
فهرس الموضوعات
الفن السادس من الطبيعيات
المقالة الأولى
الفصل
الاول : فى إثبات النفس
الصفحه ٣١٣ : جوهر
مطلق.
ومحال أيضا أن
يكون علة قابلية ، فقد برهّنا وبيّنا أن النفس ليست منطبعة فى البدن بوجه من
الصفحه ٣٥١ : فانفسخت (٥).
من المحال أيضا ما
قاله المتشكك من ارتداد الشىء (٦) إلى ذاته ، فإن
الصفحه ٤٠ : التأليف. ثم سيتضح فى خلال ما نعرفه
من أمر النفس بطلان جميع هذه الأقاويل بوجوه أخرى. فيجب الآن أن نكون نحن