الصفحه ٣٤٨ :
ورجلا أو عضوا من هذه الأعضاء ، على ما سلف فى مواضع أخرى ، بل أظن أن هذه توابعى
، وأعتقد أنها آلات لى
الصفحه ٢٨ : لأنهم اختلفوا فى المسالك إليه ، فمنهم من سلك إلى علم النفس من
جهة الحركة ، ومنهم من سلك إليه من جهة
الصفحه ٢٣٠ : ، فيقال إن هذا المتحرك أسود وإن هذا الأحمر حامض ، وهذا الحافظ
لا يحكم به على شىء من الموجود إلا على ما فى
الصفحه ٢٩٢ :
ليس يمكن أن يقال
، إن كل واحد من الجزئين هو بعينه الكل ، كيف والثانى داخل فى معنى الكل وخارج عن
الصفحه ٢١١ : المشترك إنما تثبت فيها الصورة المأخوذة من خارج منطبعة مادامت
النسبة المذكورة بينها وبين المبصر محفوظة أو
الصفحه ٣١٢ :
الفصل الرابع
فى أن الأنفس الانسانية
لا تفسد ولا تتناسخ (١)
أما أن النفس لا
تموت بموت البدن
الصفحه ١١٧ : التموج من الهواء أو
الماء إلى الصماخ ـ وهناك تجويف فيه هواء راكد يتموج بتموج ما ينتهى إليه ووراءه
كالجدار
الصفحه ٣٤٤ : وقعت الفكرة وتأدت إلى
الإذعان بها أو بسلبها عرفنا أن المطلوب قد حصل فالمطلوب كان معلوما من وجه التصور
الصفحه ٢٣١ : ، وهو من جنس المحسوس ، على أن الحكم نفسه ليس بمحسوس ألبتة
وإن كانت أجزاؤه من جنس المحسوس ، وليس يدركه فى
الصفحه ٢٣٨ :
النفس بالحواس الظاهرة وصرف القوة المصورة إلى الحواس الظاهرة وتحريكها بما يورد
عليها منها حتى لا تسلم
الصفحه ٢٩٠ :
الوضع أو عن
المقدار الذى هو منته إليها (١) تميزا يكون له النقطة شيئا يستقر فيه شىء (٢) من غير أن
الصفحه ٢٤٩ : غير مطاوع لتسديد (٢) النطق ، بل يكون حاله حال خيال من فسد مزاجه إلى تشويش.
[ فى النوم واليقظة
الصفحه ٢٥٤ :
بالثدى ، ومثل حال
الطفل إذا أقلّ (١) وأقيم فكاد يسقط من مبادرته إلى أن يتعلق بمستمسك لغريزة
جعلها
الصفحه ١٦٢ : تنعرج. فمن الضرورة أن يعرض من بعض الجهات خلاف الاستقامة ووقوف
الأجزاء التى لا مسام لها فى سمت الخطوط
الصفحه ٢٥ : . والثانى أن لا يكون شىء غير هذا الكون فى الموضوع
مثل كون الجسم بحيث يصدر عنه الإحراق عند من يجعل نفس هذا