الصفحه ٦٨ : بذلك العقل الذى
بالفعل نوعا من الاتصال انطبع فيه نوع من الصور تكون مستفادة من خارج.
فهذه أيضا مراتب
الصفحه ١٣٥ : الخروج.
(٤) فى تعليقة نسخة
: اى سبق النور الى الخروج من الكوة على الغام.
(٥) الاعتساف :
الاخذ على غير
الصفحه ١٢٠ : هناك ومن هناك انتهى.
ولو كان الصوت
إنما يحدث فى الأذن فقط ، لكان سواء أتى سببه من اليمين أو اليسار
الصفحه ٢٠٥ : يعلم أنه وارد من طريق المرآة إلى الحائط ، وهو وإن كان يرى فى المرآة فلا
يرى مستقرا فيها فتكون المرآة
الصفحه ٢٥٣ :
للوهم من وجوه : من ذلك الإلهامات الفائضة على الكل (٥) من الرحمة الإلهية ، مثل حال الطفل ساعة يولد فى
الصفحه ٣٢٢ : نفسها تنتقل من التخيل إلى العقل منا ، ولا على أن المعنى (٢) المغمور فى العلائق وهو فى نفسه واعتباره فى
الصفحه ١٥١ : : إن من
المذاهب فى أمر الألوان مذهب من يرى أن اللون الأبيض (٢) أنما هو تكونه من الهواء والضوء ، وأن
الصفحه ١٤٧ : الأجسام ما يرى بكيفية فى ذاتها. ومنها ما يرى بكيفية فى غيرها ، وجعل
القسم الأخير هو الشفاف. وأما القسم
الصفحه ٥٦ : التفت إلى النفس من حيث القوى الخاصة
لها فى حيوانيتها وإنسانيتها ، فربما قنعت بما ذكرناه.
وللنفس
الصفحه ١١٩ : المتأدى (٢) إلى الأذن الذى لا صوت فيه بعد أن يفعل الصوت (٣) إذا اتصل بالأذن ينتقل من تلك الجهة ويصدم من
الصفحه ٣٣٣ : لا يكون حاصلا له ، وكيف يخرج النفوس من القوة الى الفعل بما لا
حصول لها فيه ، وايضا كيف يختزن فيه مع
الصفحه ٢٠٣ : الصقيل إلى البصر وخيال الشىء
الآخر معا ورؤيا معا فى جزء من الناظر واحد ، ظن أن الخيال يرى فى الصقيل بعكس
الصفحه ٢٣٦ : أمكن أن تستحفظها فيها ، لأنها ليست خزانة لهذه
الصورة من جهة ما هذه الصورة منسوبة إلى شىء وواردة من داخل
الصفحه ١٦١ : المسام مستقيمة
الأوضاع من غير تعريج (٣) حتى تنفذ فيه الشعاعات على الاستقامة. فلنخرّط كرة من جمد
، بل من
الصفحه ١٠١ :
ولا يتألم ، بل
النفس تتألم من ذلك وتلتذ من داخل. وكذلك الحال فى الأذن ، فإن تألمت الأذن من صوت