الصفحه ٣٤٢ :
(٢) من قال : إن النفس ليست واحدة ، بل عدة ، وأن النفس التى
فى بدن واحد هى مجموع نفوس : نفس حساسة دراكة
الصفحه ٢٣ : المعنى الذى يصدر عنه ما تنسبون صدوره إلى
النفس.
فلنشرع فى جواب
واحد واحد من ذلك وحله ، فنقول : أما
الصفحه ١٨٢ : (٢) مقدارا مّا لا نشك فى أنه أعظم من مقدار أطراف الشعاعات
الخارجة ومع ذلك لا تنعكس عنها. وهذا مثل الزجاج
الصفحه ١٣٦ : ظاهر الحال أولى من النزول
، إذ لا يرى ألبتة فى الطريق ولا يحتاج إلى زمان محسوس. فلا يخلو : إما أن يكون
الصفحه ٤٤ : نباتية
، وهذا مجاز من القول ، فإن النفس النباتية لا تكون إلا فى النبات ، ولكن المعنى
الذى يعم نفس النبات
الصفحه ١٤ : يكون الشىء ما بالقوة.
(٢) قوله ولا بالنفس
يعنى بها النفس المفروض فى قوله فإن كانت النفس من القسم
الصفحه ٣٨ :
ثم إن كان فى
النفس إنسان ، ففى النفس نفس ، ففيه مرة أخرى إنسان وفيل ، ويذهب ذلك إلى غير
النهاية
الصفحه ٣٥٧ :
الفصل الثامن
فى بيان الآلات التى
للنفس
فبالحرىّ أن نتكلم
الآن فى الآلات للنفس ، فنقول :
إنه
الصفحه ٥٣ : .
وأما القوة
الإنسان فسنبين من أمرها أنها مبرّئة الذات عن الانطباع فى المادة ، ونبيّن أن
جميع الأفعال
الصفحه ٢٧٠ :
اكثر التوهم فى أكثر الأمر يسوق القوى إلى المتوهم ، فالوهم له السلطان فى حيز
القوى المدركة فى الحيوانات
الصفحه ٣٧ : من أى موضع كانت ، وإن كان لجامع فيها جمع واحدة منها إلى الأخرى
وضامّ ضمّ بعضها إلى بعض حتى ارتبطت وهو
الصفحه ١٢٣ : القرع
__________________
(١) فى الفصل الرابع
عشر من المقالة الرابعة من طبيعيات الشفاء ص ١٥٤ الطبع
الصفحه ٢٩٤ : قيل من قبل ،
فيجب أن ننظر فى ذات هذه الصورة المجردة عن الوضع كيف هى مجردة عنه أبا لقياس إلى
الشى
الصفحه ٢٧ : الزيادة ـ من
قوله : « فان قيل » ... إلى قوله : « غير المنفعل » ـ توجد فى نسختين من الشفاء
مخطوطتين عندنا
الصفحه ٤٥ : . وهذه القوة من قواها تتصرف على المثال الذى يؤدى إلى
استعداد الآلة للكمالات الثانية التى لتلك النفس التى