الصفحه ٩٦ :
(١) وغير ذلك فإنها تحس تبعا لهذه المذكورات. فالحرارة
والبرودة كل منهما يحس بذاته ، لا لما يعرض فى الآلة من
الصفحه ٨ : النظر إلى أنه كلام فى النبات أولى منه إلى أنه كلام فى الحيوان ؛ إذ
كانت نسبة الحيوان إلى هذه النفس نسبة
الصفحه ١٦٤ : العين وقاعدته المبصر ، وأن
أصحها إدراكا هو السهم منها ، وأن تبصّر الشىء هو فعل (١) السهم فيه.
ومنها
الصفحه ١٨١ : فيه زاوية فيكون أملس ، وإلا لذهبت الزوايا إلى غير النهاية أو
انتهت قسمة من السطح إلى أجزاء ليست بسطوح
الصفحه ٢٢٨ : آلة غير الحواس الظاهرة منها نراه من
تخيل المدور به أن كل شىء يدور ، فذلك إما عارض عرض فى المرئيات أو
الصفحه ١٥٣ :
ولا ينفذ فيه
الضوء إلى السطح فتبقى مظلمة. ومنهم من جعل السواد لونا بالحقيقة وأصل الألوان.
قال
الصفحه ٣٣٤ :
الفعال للصور
والخلاق لها لا الذى (١) يكون الصور (٢) أو فى صور (٣).
فالنفس التى
للعالم من حيث هى
الصفحه ٦٢ : الحيوانية ، ومتفكرة بالقياس إلى النفس
الإنسانية ، وهى قوة مرتّبة فى التجويف الأوسط من الدماغ عند الدودة
الصفحه ٣١٧ :
طبيعة القوة ، فإذن يكون له فى جوهره قوة أن يبقى وفعل أن يبقى. وقد بان أن فعل أن
يبقى منه لا محالة ليس هو
الصفحه ٨٧ : أيضا
__________________
(١) ص ١٩٠ ، ١٩٨ من
الفصل الأولى الى السادس من الفن الثالث.
(٢) كما فى
الصفحه ٨٢ : العوارض (٢) ، وهو أنها إذا كانت فى مادة مّا حصلت بقدر من الكم والكيف
والوضع والأين ، وجميع هذه أمور غريبة
الصفحه ١٩٥ : مرآة « ا »
إلى مرآة « ب » فرأى صورة « ب » فى مرآة « ا » ثم انعكس البصر من مرآة « ب » إلى
مراة
الصفحه ١٧٩ : للآفات ،
وإن كان بالاستحالة فقد قيل فى ذلك ما قد قيل ثم لم لا يستحيل من الحدقة من غير
حاجة إلى الروح
الصفحه ٣٦ : إلى صحبة من القسم الآخر ، فيكون بدنه متعلق الأجزاء
بعضها ببعض فى التعاون على حفظ المزاج.
فإن لم تكن
الصفحه ٩٧ : جهة مّا. فهذه الأحوال إذا حدثت فى الآلة أحس بها لا بتوسط حر أو برد ، أو لون
أو طعم ، أو غير ذلك من