الصفحه ١٦ : المدينة ، والربّان كمال السفينة ،
وليسا بصورتين للمدينة والسفينة ، فما كان من الكمال مفارق الذات لم يكن
الصفحه ٢٠٣ : : المتوسط ومتوسط آخر ، وبدل
النصبة والوضع نصبتان ووضعان : النصبة والوضع المذكوران ، مع وضع ونصبة أخرى. فيكون
الصفحه ٢٥٧ :
بالعكس. وأسرع الناس تذكرا أفطنهم للإشارات ، فإن الإشارات تفعل نقلا عن المحسوسات
إلى معان غيرها ، فمن كان
الصفحه ٦٠ : .
والفرق بين
الإدراك مع الفعل والإدراك لا مع الفعل ، أن من أفعال بعض القوى الباطنة أن يركّب
بعض الصور
الصفحه ٩٧ : واتصاله واعتداله. يعنى ان ذلك المزاج مع تغيره
الانفعالى لا يخرج عن الاستواء ، يعنى لا يتحقق تفرق الاتصال
الصفحه ١٣ : فهو صورة معدنية لا يسمى
نفسا بل المبدأ اما ان يصدر عنه آثاره على وتيرة واحدة مع الارادة فهذا المبدأ هو
الصفحه ٣٥ : النفس إنما تكون نفسا
بأنها عدد معين كأربعة أو خمسة ، أو بأنها مثلا زوج أو فرد أو شىء أعم من عدد
معين
الصفحه ١٢٤ :
معه وإن كان بعده
بالحقيقة. وأما إذا كان العاكس بعيدا فرّق الزمان بين الصوتين تفريقا محسوسا ، وإن
الصفحه ١٤٤ : أن
يكون هذا المستنير المنير لغيره الأجزاء الظاهرة اللون وحدها أو مع غيرها ، فإن
كانت وحدها فهى إنما
الصفحه ١٤٧ : يشترط فى رؤيته الظلمة. وقوله فى الموضعين « مع شرط
المشف » يعنى مع وجود الشفاف الذى هو واسطة عامة لرؤية
الصفحه ١٤٨ :
ولحضوره وهو
المضىء ، وثانيهما ماليس كذلك. ثم قسم هذا بقسمين : أحدهما ما يشترط فى رؤيته
الضوء مع
الصفحه ١٧٨ :
الآخر لأن الجسم
ينقسم إلى غير النهاية فيمكن أن يكون جزء من الماء هو ألف ضعف جزء من الزعفران وهو
مع
الصفحه ٢١٢ : بما جاوز
الملكة ، وان عنى بها العارضة للصورة المتحركة فهى المتخيلة من حيث تتحرك مع شوق
القوة العقلية
الصفحه ٢١٩ :
ولقائل أن يقول :
فلم لا تثبت الصورة واحدة مع انتقال القابل كمال تبقى صورة الضوء واحدة مع انتقال
الصفحه ٢٥٥ : الصورة من خارج تحركت فى المصورة وتحرك معها
ما قارنها من المعانى النافعة أو الضارة ، وبالجملة المعنى الذى