الصفحه ١٢١ : ).
(٤) فى تعليقة نسخة
: اى انخراق الكثير فى الزمان القليل.
(٥) فى نسخة : وضغظ
معه المتوسط. وفى اخرى : وضغط
الصفحه ١٢٩ : ولا يجرى مع القوم فى ميدان فيكاد ان يكون افضل من سلف من
سلف. انتهى.
الصفحه ١٣٧ : إذا كان واقفا وقف معه النور ، وهذا يدعو إلى (١) أن تكون حركة ذى الظل سببا لطرد النور ، ويمكن عدة منهم
الصفحه ١٣٨ : (٣) ما يتخيل مع اللون من بريق الملونات وليس ذلك البريق شيئا
فى المرئى نفسه ، بل أمر يعرض للبصر بالمقايسة
الصفحه ١٤٠ : هذا المذهب مع فروعه
المذكورة.
__________________
(١) السنج بالسين
المهملة فالنون وفى آخره جيم
الصفحه ١٤٣ :
حائط ، وتارة يشرق منه إذا كان قويّا الضوء مع اللون جميعا حتى يحمّر الماء أو
الحائط الذى يشرق عليه أو
الصفحه ١٥٠ : فى الإضاءة فلا ترى معها لعجز أبصارنا حينئذ ، بل إنما تقوّى عليها أبصارنا
عند فقدان سلطان الباهرة
الصفحه ١٥٢ : يشفان بل يريان على لون مع ان سطوحهما عند الاجتماع لم
ينفعل بعضها عن بعض حتى يقال حصل هناك لون
الصفحه ١٥٣ : المشفات تبيضّ عند السحق والخلط بالهواء ، وكذلك اللخالخ (٢) ، والناطف (٣) يبيض لاجتماع احتقان الهواء فيه مع
الصفحه ١٥٨ :
مختلفة ، فيجب أن
يكون شوب من غير البياض والسواد مع أن يكون شوبا من مرئى وليس فى الأشياء شىء يظن
الصفحه ١٦٤ : صقيلة فاذا وجدت هذه الشروط مع زوال المانع يقع للنفس علم
حضورى اشراقى على المبصر فتدركه النفس مشاهدة
الصفحه ١٦٩ : ناظر. فإنا لا نمنع وجود هذا القسم ، بل نقول لابد منه ،
ولابد من إضافة تحدث للهواء مع الناظر عند نظره
الصفحه ١٧٠ : إلى شىء دون شىء ، بل هو أبيض بذاته وأبيض
عند كل شىء وإن كان لا يبقى أبيض مع زوال السبب المبيض.
ثم لا
الصفحه ١٧١ : ء البصر به ، أو اجتماع
كثرة ضعفاء البصر معه شيئا فى إبصاره. فبيّن أن المقدم باطل.
ولنعد إلى التفصيل
الذى
الصفحه ١٧٣ : المبصر.
وأما أن يكون
متصلا ببعض المبصر دون بعض كيف كان (١) حاله مع المبصر.
وإما أن يكون
خارجا عن