الصفحه ١٠١ :
__________________
(١) لانه يحدث فيها
الم لمسى وكذلك تحدث فيها ( كما فى المطبوعة بمصر ). ومخطوطاتنا موافقة للمتن اى
يحدث فى كل
الصفحه ١٠٧ : نسختين من الشفاء ونسخة اخرى كما فى المتن ).
(٣) شيرينى.
(٤) تلخى.
الصفحه ١١٦ :
__________________
عندنا ولكن الاصح
بل الصواب هو ما فى المتن ) اى تكون الحركة التى للمقروع به الى المقروع عنيف
صادم
الصفحه ٩٨ : مستويا متشابها فى جميع الاجسام.
لكنا نقول (٤) : إنه كما أن الحيوان متكون بالامتزاج الذى للعناصر ، كذلك
الصفحه ١٦٣ : البصر يتحقق الابصار فالمذهبان يرجعان الى امر واحد. قال ابن
هيثم فى المناظر والمرايا فى الفصل السادس من
الصفحه ٢٠ :
إنما يكون جوهرا
إذا لم يكن ولا فى شىء من الأشياء على أنه فى موضوع. وهذا المعنى لا يدفع كونه فى
شى
الصفحه ٧٥ :
يعتد بها. وأما
المربية فإنها تزيد فى الطول أكثرا كثيرا مما تزيد فى العرض ، والزيادة فى الطول
أصعب
الصفحه ١٥٤ : جسم إلا وله لون. ولكن الثقب والمنافذ الخالية إذا كثرت فى الأجسام نفذ فيها
الشعاع الخارج من المضىء إلى
الصفحه ٢٨٩ : نهاية ما لا تميز لها عن الخط فى
__________________
(١) قال الرازى فى
المباحث ج ٢ ص ٣٦٠ : « سلمنا انه
الصفحه ٣٦٧ :
الفصل
الثانى : فى مذاهب وشكوك فى امر النور والشعاع ..................... ١٣٤
الفصل
الثالث : فى
الصفحه ٢٦٥ :
وأيضا فإنه ليس
يمكننا (١) نتخيل السواد والبياض فى شبح خيالى واحد ساريين فيه معا ،
ويمكننا ذلك فى
الصفحه ١٢١ :
قياما محسوسا.
فإنه إن اندفع أحدهما كما يمس (١) ، بل فى زمان (٢) لا يحس ، لم يكن
صوت. والقارع
الصفحه ٢٠٤ :
قالوا فى الشعاعات
(١).
وأما الطريق
المساهل فيه فهو أنه ليس يجب أن يؤثر كل شىء فى كل شىء مثل نفسه
الصفحه ٢٠١ :
المرآة على الهيئة
التى تنطبع الصورة المادية فى موادها وبحيث لا تجتمع فيه الأضداد ، بل هذه الصورة
الصفحه ٣١٨ :
يفسد أو يبقى ليس
فى المعنى الذى به المركب واحد ، بل فى المادة التى هى بالقوة قابلة كلا الضدين