الصفحه ١٠١ : : ليف بالكسر : پوست درخت خرما. ودر طب
عبارتست از ريشهاى پى ورباط. وفيه ايضا : البردية هى الرطوبة
الصفحه ١٠٨ : ، وآخر
يصحبه مع الطعم تجفيف وتكثيف وهو العفوصة. وعلى هذا القياس ما قد شرّح فى الكتب
الطبية.
وأما الشم
الصفحه ٢١٦ : الحركة
الدوار ، فإنه إذا عرض سبب من الأسباب المكتوبة فى كتب الطب فحرك الروح الذى فى
التجويف المقدم من
الصفحه ٢٧٥ : الطبية فى أسباب استعدادات الأشخاص
المختلفة بجبلتها وبحسب اختلاف أحوالها للفرح والغم والغضب والحلم والحقد
الصفحه ٣٥٨ :
ظاهر الحبس عند من
جرّب التجارب الطبية ، وهذا الجسم نسبته إلى لطافة الأخلاط وبخاريتها (١) نسبة
الصفحه ٦ : نفس الشفاء للشيخ الرئيس ـ رضوان الله عليه ـ وقد
قرأناه عند شيخنا الأعظم واستاذنا الأكرم العلامة
الصفحه ١٣٠ :
__________________
وغرضنا فى المقام
ان الفارابى ـ رضوان الله تعالى عليه ـ قال فى التعليقات
الصفحه ٣١٦ : قوة أن
__________________
(١) قوله رضوان الله
عليه : « واقول ايضا انّ سببا آخر لا يعدم » ، اقول
الصفحه ٣١٨ : .
__________________
(١) قوله ـ رضوان
الله تعالى عليه ـ : « وقد أوضحنا أن الأنفس ... » ، اقول هذا شروع فى إبطال
التناسخ وخلاصة
الصفحه ١٣٧ : مرتكب أن الظل أيضا ينتقل فليس يخلو إما أن ينتقل على النور وإما أن
يكون النور ينتقل أمامه وخلفه ، فإن كان
الصفحه ٥ : الإمام
أمير المؤمنين على ـ عليهالسلام ـ : « لا
تجهل نفسك فان الجاهل معرفة نفسه جاهل بكل شيء ».
وقال
الصفحه ١٨ : احدهما مع انه اخلال بما هو
مدلول النفس استعمال للمشترك فى التعريف ، شرح المقاصد ج ٣ ص ٣٠٢. قال الامام
الصفحه ٧٧ : . فإن النار
__________________
(١) فى تعليقة نسخة
: قال الامام فى المباحث : اما اللتان لبقاء النوع
الصفحه ٨٦ : الملون اولى من انفعاله عن الشفاف.
قال الامام : فنقول الآثار
الحاصلة فى الحواس اشكال او غير اشكال؟ فان
الصفحه ١٥٤ : وليس الغرض من هذه الوجوه
الا التنبيه عليه وازالة وهم من توهم غيره فلا يرد عليها ما اورده الامام فى