الصفحه ٢٩٨ : (٢) فلأن المغايرة بين أشياء تدخل فى حد واحد ، إما لاختلاف المواد والأحوال
والأعراض ، وإما لاختلاف ما بين
الصفحه ٣٠٥ : سلبا أو تاليا موجب الاتصال أو مسلوبه أو موجب العناد أو مسلوبه ، وليس
ذلك فى بعض الأحايين دون بعض ولا
الصفحه ٣١٢ :
الفصل الرابع
فى أن الأنفس الانسانية
لا تفسد ولا تتناسخ (١)
أما أن النفس لا
تموت بموت البدن
الصفحه ٣٣٠ :
وكذلك العقل
الهيولانى إن عنى به مطلق الاستعداد للنفس فهو باق فينا أبدا ما دمنا فى البدن ،
وإن عنى
الصفحه ٣٣٥ : والمعانى المخزونة فى حيّزى القوتين (٦) ، وقد يعرض عنها ، فماذا نقول الآن فى الأنفس الإنسانية والمعقولات
الصفحه ٣٤٣ : الأمر الذى
فى ذاتها ، ثم إذا كان الأمر الذى لها فى ذاتها هو أن تعلم فكيف يجوز أن يعرض لها
بسبب من
الصفحه ٣٤٨ :
ورجلا أو عضوا من هذه الأعضاء ، على ما سلف فى مواضع أخرى ، بل أظن أن هذه توابعى
، وأعتقد أنها آلات لى
الصفحه ٣٥٩ : الدماغ هو الذى يتم فيه مزاج الروح الذى يصلح لأن يكون
حاملا لقوى الحس والحركة إلى الأعضاء حملا يصلح معه أن
الصفحه ٣٦٥ : بما ينفذ فيه ومنه وإليه ، وأن يكون أرطب جدا كيما يحفظ الحار
القوى بالمعادلة والمقاومة ، فجعل ذلك العضو
الصفحه ٦ : ».
وقد اعتنى اساطين
العلم من قديم الدهر بتصنيف الصحف النورية في معرفة النفس الانسانية ، وقد عددنا
عدة
الصفحه ١١ :
المقالة الأولى
خمسة فصول :
الفصل
الأول : فى اثبات النفس
وتحديدها من حيث هى نفس.
الفصل
الثانى
الصفحه ٢٣ :
الحياة التى لها
ليس هو التغذى والنمو ، ولا أيضا الحس. وأنتم تعنون بالحياة التى فى الحد هذا ، وإن
الصفحه ٢٤ :
معنى النبات من
تلك الجملة. على أن هذه الحيلة صعبة ، وذلك لأن الحيوانات والفلك لا تشترك فى معنى
اسم
الصفحه ٣١ : .
ومن الناس من ظن
أن النفس هو الإله ـ تعالى عما يقوله الملحدون ـ وأنه يكون فى كل شىء بحسبه فيكون
فى شى
الصفحه ٤١ :
الفصل الثالث
فى أنّ النفس داخلة فى
مقولة الجوهر
فنقول نحن إنك
تعرف مما تقدم لك أن النفس ليست