الصفحه ٣٠٩ : أو لم نعلم.
ونحن نعلم أن
النفس ليست واحدة فى الأبدان كلها ، ولو كانت واحدة وكثيرة بالإضافة لكانت
الصفحه ٣١٥ :
فقط فليس له تعلق
فى نفس الوجود بالبدن ، ولا البدن علة له إلا بالعرض (١). فلا يجوز إذن أن يقال إن
الصفحه ٣٢١ :
الفصل الخامس
فى العقل الفعال فى
أنفسنا والعقل المنفعل عن أنفسنا (١)
نقول : إن النفس
الإنسانية
الصفحه ٣٣٢ : المجيب حين يأخذ فى تعليم غيره تفصيل ما هجس فى نفسه دفعة يكون مع ما يعلّمه
يتعلّم العلم بالوجه الثانى
الصفحه ٣٣٤ :
الفعال للصور
والخلاق لها لا الذى (١) يكون الصور (٢) أو فى صور (٣).
فالنفس التى
للعالم من حيث هى
الصفحه ٣٣٦ :
أخرى ، فإذا نظر
إليها تمثّلث فيه ، وإذا أعرض عنها لم تتمثل ، فتكون النفس كمرآة وهى كأشياء خارجة
الصفحه ٣٣٨ :
حاضر فى ذهنه
ومتصور فى عقله بالفعل دائما ، ولا كما كان قبل التعلم.
وبتحصيل هذا الضرب
من العقل
الصفحه ٣٤٧ :
تبين أن من هذه القوى ما ليس يجوز أن يكون جسمانيا مستقرا فى جسم.
فإن تشكك فقيل :
إنه إن جاز أن تكون
الصفحه ٣٥٢ : غير موجودة لنفسها وبالحقيقة ، فإن أفعاله لا يجوز أن
يقال فيها إنه يغيب عنها لأن الغائب هو موجود فى
الصفحه ٣٥٥ : الشبه من وجه
مّا للجوهر المفارق كما للجواهر السماوية ، فيكون حينئذ ما كان يحدث فى غيره من
المفارق يحدث
الصفحه ٣٦٣ :
وأما اللمس
فبأعصاب دماغية ونخاعية تنتشر فى البدن كله.
وأكثر عصب الحس من
مقدم الدماغ ، لأن مقدم
الصفحه ٣٦٨ :
المقالة الخامسة
الفصل
الأول : فى خواص الافعال والانفعالات التى للإنسان .................. ٢٧٩
الصفحه ١٦ : بالحقيقة
صورة للمادة وفى المادة. فإن الصورة التى هى فى المادة هى الصورة المنطبعة فيها
القائمة بها ، اللهم
الصفحه ٣٠ : من العناصر الاربعة ومن
الغلبة والمحبة (٣) ، وقال : إنما تدرك النفس كل شىء شبهه فيها.
وأما الذين
الصفحه ٣٥ : ء وإن كنا قد دللنا على بطلان رأيهم فى المبدأ فى موضع أخر ،
وسندلّ فى صناعة الفلسفة الأولى (٢) أيضا على