الصفحه ١٣١ : .
والفرق بين هذا
الوجه والوجه المتقدم أنه لا تأويل هنا في نفس الربيع بخلاف الوجه السابق.
الثالث : أن ينزل
الصفحه ١٣٥ : مستفادة من
خارج ».
« وأما لو أطلق
وأريد به شخص نفسه كقولك : زيد لفظ ، إذا أردت به شخصه ففي صحّته بدون
الصفحه ١٣٨ : الاصطلاح والاتفاق حيث جرت طريقتهم
على إطلاق اللفظ وإرادة نفسها (٢) ، فتأمل فيه فإنه من العجائب.
( الحكاية
الصفحه ١٤٤ : ـ قد فرّغ نفسه الشريفة للعلم والعبادة وتحامى الرئاسة ، ولو شاء أن يكون
مرجعا للتقليد لرميت إليه منها
الصفحه ١٤٨ : النفسيّة من
الضياع ، وطمعا في أن يعمّ بها الانتفاع.
فهاك أيها الطالب
لحقائق هذا الفن ، ولباب هذا العلم
الصفحه ١٥٦ : بحسب اختلاف الشرائع ـ إلى أن
قال ـ فيكون الاختلاف في المصاديق لا في نفس المفهوم ، كاختلاف مصاديق
الصفحه ١٦٢ : إمّا متحركة أو ساكنة ، وأنّ
السكون والحركات الثلاث عوارض على نفس الحروف ، وكيفيّات لها ، وليس الأمر
الصفحه ١٦٦ :
عدم قابليّة المادّة ، بل لا بدّ أن يكون كلّ من عدم الاستعمال أو المنع مسبّبا عن
قصور في نفس المادّة أو
الصفحه ١٦٩ : مشاحة فيه ، ولا
أهمية له في هذا المقام وإن كان نفسيا في نفسه ، نافعا في مسألة وجوب الأجزاء ،
كما يأتي إن
الصفحه ١٧١ :
المعنون بأحد العناوين ، وتلتفت إليه النّفس ، ولا شك أنّه معنى بسيط ، فمن نظر
إلى النجم لا يرى في بد
الصفحه ١٨٣ : ، أو يحتاج إلى شيء آخر ، صفة نفسيّة
__________________
(١) سلطان المحققين
الخواجة نصير الحق
الصفحه ١٨٧ :
حكمهما ، والهيئات إنما وضعت لبيان تلك الصفة النفسيّة وإظهارها فقبل إظهارها لا
يسمّى طلبا ولا أمرا ، ولا
الصفحه ١٩٦ : تسمية الأول بالواقعي الأولي ، والثاني بالظاهري.
ثم إنّ إجزاء كل
أمر عن نفسه إذا أتي به على وجهه أي
الصفحه ٢٠١ : يستكشف من نفس جعلها كونها شاملة لجميع مراتب مصلحة
المبدل منه أو نقصانها لكن لا بمرتبة يؤبه بها ، ويلزم
الصفحه ٢٠٦ : ذكره في مباحث الألفاظ ، ضرورة أنه إذا كان نفس
الملازمة بين وجوب الشيء ووجوب مقدمته ثبوتا محلّ الإشكال