الصفحه ٥٤٢ : باب العلم بذلك الطريق ، كان البناء على العمل بالظن في الطريق دون نفس
الواقع ، ألا ترى أنّ المقلّد يعمل
الصفحه ٥٤٣ : المنصوب ، والتجأ إلى إعمال سائر
الأمارات التي لم يعتبرها الشارع في نفس الحكم لوجود الأوفق منها بالواقع
الصفحه ٥٨٩ : يكون مؤدّى الطريق شيئا مستقلاّ في مقابل المراد الواقعي ، وبين أن يكون
نفس المراد بجعل الشارع ، كما
الصفحه ٥٣ : التي يوفرها ، وفي البحوث المفصلة مناقشات واسعة في ذلك.
وهكذا بدأ علم
الأصول يكشف عن نفسه ويستقل بها
الصفحه ٨٥ :
الاستعمال ليس مجرّد جعل اللفظ علامة لإرادة المعنى ، بل جعله وجها (٣) وعنوانا له ، [ بل ] (٤) بوجه نفسه كأنه
الصفحه ٩٣ : استعمال اللفظ في نفسه وفي معناه ـ على ما يقولون ـ فصار
لمجموع الكلام معنيان مختلفان.
ولعمري لقد أحسن
فيه
الصفحه ١٠٤ :
ومعدّل قمري بلا تعديل
١ـ
أوّلها :
قامت تظلّلني من الشمس
نفس أعزّ عليّ من
الصفحه ١٢٠ : نفس
مداليل المفردات المشتملة على النسبة ، كما أنّ المراد باللفظ المركّب هو نفس
الألفاظ المفردة
الصفحه ١٣٦ : إفهام نفسه ، ولا الحكم على شيء بواسطة اللفظ ، بل يريد أن يحكم عليه بذاته.
وبالجملة ، اللفظ
قد يلاحظ
الصفحه ١٦٨ :
بالزمان ، والنسبة إلى فاعل مّا على نحو دخول التقييد ، وخروج القيد ، فمدلول
الفعل مركّب من أمرين : نفس
الصفحه ١٨٨ : ذلك الأشاعرة ، فزعموا أنّ الطلب أمر آخر وراء الإرادة ،
وجعلوه من أقسام الكلام النفسيّ المغاير عندهم
الصفحه ١٨٩ : ء الخارجي والإلزام بفعل الشيء أو تركه غير الإرادة النفسيّة المتعلّقة
بأحدهما ، كما قال في بعض كلامه ، وهذا
الصفحه ١٩١ : بإزاء مفهوم واحد ،
إلى آخره ، وهي في نفسها واضحة ليست بذات أهمية ، ولكنّ الدفاع عن العلاّمة ـ الجدّ
الصفحه ٢٢٠ : قصد إطاعته عين الأمر المتوجه إلى نفس تلك العبادة ، فيكون قصد
القربة في الصلاة قصد الأمر بالصلاة مثلا
الصفحه ٢٣١ :
مفادا بالكاشف عن
الطلب ، لا بدّ له من بيان زائد على بيان نفس الطلب ، والأصل عدمه ، واحتمال
العقاب