الصفحه ٥٠٦ : عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن إلاّ بعد
معرفة تفسيرها من الأئمة عليهم
الصفحه ٥٠٩ : عن حاله في فسقه وعدالته ، واعتبر
ذلك في سائر الموارد التي يحتاجون فيها إلى أهل الخبرة من معرفة
الصفحه ٥١٠ :
وما نقله عن أكثر
العلماء فهو ـ قدس سره ـ أعرف بما قال ، ونحن نراهم يعتمدون في معرفة أحوال
الرّجال
الصفحه ٥١١ : ، فتكون هذه الطامة جناية على علوم العربية
عامة.
ومنع الشيخ معرفة
الحقيقة من المجاز بمجرّد قول اللغوي
الصفحه ٥١٥ : لا قريحة.
فليخف الله من هذا
نعته ، وليدع الفتوى في الحلال والحرام حتى يحصل له من الممارسة معرفة
الصفحه ٥٢١ :
« خامسها : في
بيان أنّ الحجّة في معرفة الأحكام الشرعية في زمن الغيبة وانسداد باب العلم
بالأحكام
الصفحه ٥٥٠ : بمقتضاها كاليد ، والشهادة ، واليمين ، فإذا انسدّ
علينا معرفة تلك الطرق أيضا لم نعمل بالظن في تعيين الحقوق
الصفحه ٥٥٢ : وجوب الرجوع في معرفة الأحكام الفعلية التي لا طريق إليها بالقطع إلى الطرق
الظنية فقط ، ولا شك في أنّه
الصفحه ٥٧١ : قال :
« فظهر أنّ الظن
الخاصّ الّذي نقول بالعمل به ، وجعله الشارع طريقا إلى معرفة أحكامه هو الظن
الصفحه ٥٧٥ : نقول بالعمل به ، وجعله الشارع طريقا إلى معرفة أحكامه هو الظن
الحاصل من الرجوع إلى الكتاب والسنّة ولا
الصفحه ٥٩٥ : ، وأوضحوا لشيعة أهل البيت عليهم
السلام أنّ التمسك بمطلق الظن في معرفة الأحكام إنّما يتمّ على مذهب المخالفين
الصفحه ٦١٨ : ،
القاهرة.
سنن
البيهقي.
المؤلَّف :
أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، نشر : دار المعرفة ـ لبنان ـ بيروت
الصفحه ١٩٣ : الإرادة وما شابهها من الصفات النفسانيّة قد يتحقق في
النّفس بتحقق مبانيها ، كاعتقاد النّفع الموجب لحصول
الصفحه ٢٤٢ : النفسيّ والغيري
، والأصلي والتبعيّ )
أما الأول فقد
عرّف بما امر به لنفسه ، والغيري بما امر لأجل غيره
الصفحه ١٩٢ : الإرادة في النّفس ، وأنه يشارك الإخبار
في قبوله الكذب المخبري ، بمعنى أنه يمكن أن يخبر عن وجودها في نفسه