الصفحه ٤٥٩ :
هو قسم منه ، فيمتنع عروض الصفة المحسّنة له ، ومع تسليمه فلا شك في كونه مقتضيا
له ، فيبقى على قبحه ما
الصفحه ١٢٦ :
الإخبار ، لا كما
زعمه التفتازاني في شرح التلخيص (١) ، وحروف الاستفهام الواردة لغير طلب الفهم
الصفحه ١٦٢ : عندي ، وله أيضا شرح قصائد ابن
أبي الحديد السبع المشهورات في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، وغير ذلك
الصفحه ٤٢٦ :
فيه أعظم لأن
الاختلاف بينهما دائمي وهو أفحش بكثير من الاختلاف بين حدّي الترخص.
وطريق الحلّ في
الصفحه ١٣٠ :
بالكناية على
مذهبه ولكن وقع فيما هو أدهى وأمرّ ، فإنه قال ـ على ما في التلخيص وشرحه ـ : إنّ
المراد
الصفحه ٢٢٧ : الخمسة ، فقد تكون محرّمة كصلاة الحائض ، فإنها عبادة
حقيقة ، ولكنها مبغوضة منها في حالة الحيض ، ولو كان
الصفحه ٧ : الفقه يعدّ من مقدّمات الاستنباط.
وقال المحقق
الخراسانيّ في تعريفه : « صناعة يعرف بها القواعد التي يمكن
الصفحه ١١ :
الأصول ، وابن
أخته آية الله العلاّمة جمال الدين الحلّي ( ت ٧٢٦ ه ) صاحب النهاية ، وتهذيب
الأصول
الصفحه ٣٧ : الأصفهاني.
٢٧ ـ الشيخ عبد
الحسين ابن الدين.
٢٨ ـ الشيخ عبد
الله المجتهدي التبريزي.
٢٩ ـ الشيخ علي
الصفحه ٦١٩ : ، ( ابن أبي جمهور ) ، نشر : مطبعة سيد الشهداء
قم ـ إيران تاريخ النشر : ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م.
العيون
الصفحه ٦٨ :
وهي : أنّ من
المفاهيم ما لا يوجد في الخارج إلاّ تبعا للغير ، فتلك المفاهيم كالابتداء
والانتها
الصفحه ٨٩ :
بالملاحن
والمعاريض وتقول فيها : إن في المعاريض مندوحة عن الكذب.
وتختلف الفقهاء في
وجوبها لدى
الصفحه ٨٦ :
أنّ لحاظه هكذا في
إرادة معنى ينافي لحاظه كذلك في إرادة الآخر ، حيث إنّ لحاظه كذلك لا يكاد يكون
الصفحه ٢٢٨ :
في حال يترتب على
تعظيمه مفسدة عظيمة ، كما لو كان مختفيا من عدوّ يريد قتله ، فإذا عظّمه أحد بحضور
الصفحه ١٩٢ :
فإنه تقرير للثابت
في موطنه ، وحكاية عن ثبوته في ظرفه ومحلّه ، فيتصف بأحدهما لا محالة » (١).
أقول