الصفحه ٥٦ :
وخصص أيضاً السيد جعفر مرتضى العاملي في
كتابه الصحيح من السيرة مساحة واسعة استوعبت الكثير من
الصفحه ٥٧ : النبي الأعظم صلىاللهعليهوآله.
والخلاصة من كل ذلك ، أن هذه القصة
مردودة بكل ما تضمّنته وأشارت إليه
الصفحه ١٦١ : ، وإن من سمّاهم النبي الأعظم صلىاللهعليهوآله بنفسه طلقاءَ ، وميّزهم بسهم المؤلّفة قلوبهم ، لكي لا
الصفحه ٥ : للنبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآله التي هي من الوحي
غير القرآني الممضى في القرآن الكريم نفسه ( وَمَا
الصفحه ٦ : وزبانيته من الجاهلية الأولى الذين طالبوا النبي الأعظم بمثل ذلك ، مع أن تبيين الحقائق
والمعارف لكلّ شخص من
الصفحه ٥٥ : حقّ النبي صلىاللهعليهوآله
الذي لا ينطق إلّا عن الوحي ، ولا يفعل إلّا ما فيه رضا الربّ ـ إلى أن قال
الصفحه ٥٤ : ، واستهجنوا روايتها والتصديق بها.
فقد وصفها السيد المرتضى بأنها خرافة (٤).
وقال العلّامة الحلي بعد ذكر خبر
الصفحه ٨٣ : عليهالسلام
بدو الأذان وقصة الأذان في إسراء النبي صلىاللهعليهوآله
حتىٰ انتهىٰ إلى السدرة ، فقالت سدرة
الصفحه ١٢٨ : والذي سبقه ليسا بشيء ، لانطلاقهما
من أصول فاسدة كما لا يخفى.
٣ ـ
وقال السيد الشريف المرتضى أن الحجاب
الصفحه ١٠٨ :
يرى محمد بن أبي بكر الرازي
(١).
٣ ـ
يرى السيد المرتضى أن هذا النوع من الوحي يلقى بطريقتين
الصفحه ١٧٢ : ) (١).
فرغم ما في تلقّي الوحي من شدّة نجد
النبي صلىاللهعليهوآله
يتمتّع بِتَحفُّز نفسي وصفاء إدراكي متجرّد
الصفحه ٣١ : إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ )
فرسول
الله صلّى الله عليه وآله عنده مرتضىً ، ونحن ذرية ذلك الرسول
الصفحه ١٦٧ : فيها من تساؤلات وإشكالات.
ثانياً ـ ملامح الوحي الملكي إلى النبي صلىاللهعليهوآله :
بإنعام النظر
الصفحه ٥٢ : المالكي والقاضي عياض إلى أن قال : ( .. وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتجّ
الصفحه ٨٥ : المرتضى ، والشيخ
الطوسي في فهمهما للحجاب الذي يكلم العبد من ورائه ، فالحجاب ـ الذي كان في حالة تكليم موسى