الصفحه ٢٥ : للمحظور من اعتقاد التأثير كما ذهب إلى ذلك الشهيد الأوّل (١).
وأما لو لم يكن الأمر كذلك فلا إشكال في تعاطيه
الصفحه ٢٨ : للولي لاشتبهت بمعجزة النبي ، وحينئذٍ لا يتميز النبي عن غيره !
ومن الواضح أنّ صاحب الكرامة من
الأوليا
الصفحه ١٦٦ :
وما يؤكّد ويفصل هذه الحالة من الوحي ما
رواه ثقة الإسلام الكليني في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي
الصفحه ٥٣ : السهو والغلط إلى أن قال : تلك الغرانيق .. كذا ، قال الزمخشري : ولم يفطن حتى أدركته العصمة فتنبه عليه
الصفحه ٥٨ :
وبالإضافة إلى ما مرّ من موارد إبطال
القصة يستفيد الباحث موارد أخرى لردها وإبطالها ، والاستناد في
الصفحه ٢٩ : .
منها : ما ورد في الصحيح جدّاً عن حمران
بن أَعْيَن الثقة في سؤاله من الإمام الباقر عليهالسلام
: « أرأيت
الصفحه ١٩٥ : العلّامة المجلسي من تلك المصادر وغيرها في البحار ٢٦ : ٦٦ ـ ٨٥ باب أنّهم مُحَدَّثون فأوصلها إلى سبعة وأربعين
الصفحه ٢١١ : بيان يقوم مقام الكلام.
إلّا أن السيد الطباطبائي يستفيد من كون
كلام الأرض ونطقها حقيقياً أن الأرض
الصفحه ١٠٧ : الشيخ مغنية من المحدّثين المراد
بهذا الوحي على الإلهام بمعنى : إلقاء المعنى مباشرة في قلب النبيّ دون
الصفحه ١١٩ : والحسين سبطي النبيّ. فدعا بهم آدم فتاب الله عليه ، وذلك قوله :
( فَتَلَقَّىٰ
آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ
الصفحه ١١٦ : إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ
اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا
الصفحه ١٧٩ : رسّخ في نفسه الشريفة ، وكلّ ما خالف ذلك من روايات حول مبدأ الوحي لا سيما في صحيح البخاري فهو موضوع
الصفحه ١٩٨ :
على من طَعَن بأنّه
كيف يكون النبيّ بشراً وأنّ الآية نزلت ردّاً على هذه الشبهة.
كما لا يُضعف
الصفحه ٨٧ : أنه
يلقى ـ إلى عدة أنواع من المتلقين تجمعها ثلاثة محاور رئيسية تتمثل بـ : ـ
١ ـ
الوحي إلى الأنبيا
الصفحه ١٤٥ : حرفاً حرفاً إلى الرسول صلىاللهعليهوآله
، وما تحمله هذه الميزة من خصوصية فإنّ الوحي المحمدي نفسه يحتل