الصفحه ١٧٧ :
وهذا الكلام الموحى به إلى الأنبياء عليهمالسلام ينقسم إلى عدة أنواع
من حيثيات مختلفة ، ويمكن
الصفحه ١٨ :
وما يُلقى إلى البشر من الغيب الذي
جوَّزته الآيات الكريمة لا يشمل كل ما يقع تحت اسم الغيب
الصفحه ٩٣ : نبي ، وليس كل نبي رسولاً ، وقد كان من أنبياء الله عزّوجلّ حفظة لشرائع الرسل وخلفائهم في المقام
الصفحه ١٠٢ :
(
رَسُولٌ مِّنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ) (١).
ثالثاً ـ الألواح :
وهي ما أُوتيه
الصفحه ١١٥ : ؟ فقال عليهالسلام : الوحي
ينزل على موسى ، وموسى يوحيه إلى هارون
(٣).
١٠ ـ
موسى عليهالسلام
: ذكر موسى
الصفحه ١٦١ : المَلَك :
يُستفاد من مجموعة الآيات الكريمة التي
تتطرق إلى نزول القرآن الكريم كقوله تعالى : ( نَزَلَ بِهِ
الصفحه ١٦٥ : صوتاً من السماء يقول : يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل. قال صلىاللهعليهوآله : فرفعت
رأسي إلى السما
الصفحه ٢٤ : المستقبل عند الوضع المعين من القرب والبعد والمقابلة والاقتران بين الكوكبين إذا كان على وجه الظن المستند إلى
الصفحه ٨٩ : في تفاصيل الوحي إلى الأنبياء
ـ وسيصطلح عليه في أثناء البحث بالوحي النبوي ـ لابدَّ من التعرض باختصار
الصفحه ١١٩ : التي تلقاها من ربّه وهي : « سبحانك اللّهمّ
وبحمدك ، لا إله إلّا أنت ، عملت سوءاً ، وظلمت نفسي ، واعترفت
الصفحه ١٢٤ : بالظن ) (٤)
وهو ما يحتمل من الاجتهاد.
ويذهب الراغب الأصفهاني إلى ما يؤكد كون
ذلك التفهيم وحياً ، إذ
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآله
باختلاف أشكالها بالنزول ، والنزول في العربية من : نزل. يقال : نزل فلان عن الدابة ، أو من علو إلى
الصفحه ١٤٨ : ء كما يرتبط نزول أشياء أخرى من السماء ، قال تعالى : (
... أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم
الصفحه ١٦٧ : فيها من تساؤلات وإشكالات.
ثانياً ـ ملامح الوحي الملكي إلى النبي صلىاللهعليهوآله :
بإنعام النظر
الصفحه ١٧٢ : التي يتسلّح بها في تلقّيه للوحي تصل إلى الدرجة التي حاول بعض الباحثين وخصوصاً من المستشرقين تصويرها