الصفحه ١٢٣ :
الصيغة السادسة ـ العهد :
ونوردها هنا باعتبار ما تحمله من
الإشارة غير الظاهرة إلى حصول نوع من
الصفحه ١٣٢ :
في التكليم ، إذ يسمع
موسى الكلام من وراء ذلك الحجاب ، بينما انعدمت الوسائط بين الله تعالى ورسوله
الصفحه ١٣٤ : الموسوي بأن ما سمعه هو كلام الله تعالى ونداؤه ، فالشيخ الطوسي يذهب إلى أن يقين موسى متأتٍّ من معجزة أظهرها
الصفحه ٨٠ :
بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ) (١).
والنزول على الأنبياء بالوحي والتبيلغ
عن الله ، قال تعالى
الصفحه ٩٥ :
واستجماعاً لصورة هذا التفاضل نجده
ظاهراً من حيث عدة اعتبارات :
فإننا نجد تفاضلاً باعتبار طريقة
الصفحه ١٢٥ : يفسره المشبهة من ظاهرها ـ إشارات إلى التجسيم والحلول والرؤية !! ... إلخ.
ولا مجال في هذا البحث للخوض
الصفحه ١٨٠ : مهمّة في التاريخ الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من تاريخها لم يكن لها
الصفحه ١٦ :
بما يأتي من الأنباء
والحوادث ، وقد كان في جميع ما أخبر به صادقاً لم يخالف الواقع في شيء منها
الصفحه ٢٣ : للناس بما يتحدثون به وما يحدثونه ، والشياطين تؤدي إلى الشياطين ما يحدث في البعد من الحوادث : من سارق سرق
الصفحه ٥٢ : المالكي والقاضي عياض إلى أن قال : ( .. وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتجّ
الصفحه ١٠٥ : حواس الناس ) (١).
ثالثاً ـ صور الوحي النبوي العام :
الوحي إلى الأنبياء عليهمالسلام هو أهم وجوه
الصفحه ١١٣ :
ويمنعون من يريد
إفساد الأمر عليه (١).
وقد ذهب مفسرون آخرون إلى أن الوحي إلى
نوح في قوله تعالى
الصفحه ١٣٥ : سُوءٍ آيَةً
أُخْرَىٰ )
(٤).
ومنها :
أنه تعالى أرسله إلى فرعون ، وكلفه بالنبوة قال تعالى : (
اذْهَبْ
الصفحه ١٣٧ :
بصورتين إضافة إلى
صيغة التكليم هما :
أ ـ النداء : كقوله تعالى : (
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ
الصفحه ١٣٩ :
أن ينقل إليهم ما
يوحيه تعالى إليه بإذنه ، ولكن من التأويل البعيد أن يكون المراد تحديداً بالرسول في