الصفحه ١٤ : من خلال اتصالها بقوى غير منظورة تنتمي إلى عالم مختلف ، ولم تكن مجرد دعوات تغييرية وتشريع جديد ينسخ ما
الصفحه ٧٧ : مصدره غير الله من الوحي لا يتعدّى إطار المعاني اللغوية لايتجاوزها إلى ما تحمله المعاني الاصطلاحية للوحي
الصفحه ١٤٥ : حرفاً حرفاً إلى الرسول صلىاللهعليهوآله
، وما تحمله هذه الميزة من خصوصية فإنّ الوحي المحمدي نفسه يحتل
الصفحه ٢٠٤ : هذا الملحظ ذهب المفسرون إلى أن
مخاطبته تعالى لها بالأمر من أحد وجهين (٣)
:
الأوّل :
أنه لا يبعد أن
الصفحه ٢١٢ :
الحقيقي منه تعالى
إلى الأرض : فقد ذهب مجاهد وعبدالله بن مسعود وتابعهما الخليل الفراهيدي إلى أن
الصفحه ١١ : من هذا النوع ، إذ يصدر عنه تعالى إلى أنبيائه ورسله أو باقي مخلوقاته.
الثاني ـ الوحي الشيطاني :
الذي
الصفحه ٧٩ : » (٢).
ثانياً ـ الوحي الملائكي :
تدل العديد من الآيات الكريمة على وساطة
الملائكة بين الله تعالى وأنبيائه
الصفحه ١٩١ : المفسرين منها.
القسم الأوّل :
أوّلاً ـ الوحي إلى
أُمّ موسى عليهماالسلام
:
يرد ذكر الوحي إليها في
الصفحه ١٢٨ : كانوا معه ، وحجب عن جميع الخلق سواهم ) (٢).
ويتوصل الجبائي من ذلك إلى أن الحجاب هنا كان للكلام الذي هو
الصفحه ١٨٨ : بالواسطة
النبوية بين الله تعالى والحواريين في وحيه إليهم وهؤلاء بقولهم ذلك إنّما يهدفون إلى إبعاد صفة
الصفحه ٢٠٨ : نفسها فقال عليهالسلام
: «
ما بلغ من النحل أن يُوحى إليها بل فينا نزلت ، فنحن النحل ونحن المقيمون لله في
الصفحه ١٢٦ : الكلام المكلّم به من وراء حجاب والذي كان لموسى عليهالسلام
هو كلام حقيقي تنتفي عنه أية نسبة إلى الصور
الصفحه ٢٢ : في خلقه فيختطفها ، ثم يهبط بها إلى الأرض ، فيقذفها إلى الكاهن ، فإذا قد زاد كلمات من عنده فيخلط الحق
الصفحه ١٧ :
لله وعند الله ، وأنه لا طريق إلى معرفته بالتجربة ولا بالعقل ولا بأي شيء آخر إلّا بالوحي منه تعالى
الصفحه ١٢٩ : الرؤية ، وأنه لا يمكن إدراكه تعالى بأية صورة حسية تؤدي إلى تجسيمه وتشبيهه بشيء من خلقه. خلافاً لمن لم