الصفحه ٢٧ : إلى جواز ظهورها عليهم ، وهو الذي ذهب إليه أئمة الزيدية ومن تابعهم من علماء الدين » (١).
وذكر ابن
الصفحه ٤٠ : التخصيص إضافة إلى شمولها أتباعه وجنوده ومن هم من ذريته وكذلك أولياءه ممن هم من غير جنسه كشياطين الإنس
الصفحه ٥٥ :
وبطلانه ) (١).
وقال العلّامة المجلسي : ( حديث
الغرانيق من الخرافات التي روتها العامّة ، وهو
الصفحه ٧٥ : إِلَّا رَمْزًا )
(١) ، أما تفسير هذا
الرمز فهو ما كان زكريا عليهالسلام
قد فهمه منه وما ألهمه الله من
الصفحه ١٣١ :
الواقع منه تعالى
للملائكة كما في قوله تعالى : (
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي
الصفحه ١٥٣ : ) (٣).
الصيغة الثالثة ـ نزول الوحي مفرقاً :
مما يتميز به الوحي المحمدي عن جميع ما
سبقه من وحي إلى الأنبيا
الصفحه ١٩٥ : العلّامة المجلسي من تلك المصادر وغيرها في البحار ٢٦ : ٦٦ ـ ٨٥ باب أنّهم مُحَدَّثون فأوصلها إلى سبعة وأربعين
الصفحه ٩٢ :
والنبي هو من لم ينزل
عليه كتاب ، وإنما أُمِر بدعوة الناس إلى شريعة من قبله ، وهو ما ذهب إليه
الصفحه ١٣٣ : التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ .. ) (٢).
الألواح : قال تعالى : (
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن
الصفحه ٧٠ : ) قال ابن عباس : ( أي : تزعجهم إزعاجاً
من الطاعة إلى المعصية ).
وعن سعيد بن جبير : ( تغريهم إغرا
الصفحه ١٢١ : المنام :
والبحث يتعرض إليها هنا كطريقة من طرق
الوحي المباشر بلا واسطة تمشياً مع من ذهب إلى ذلك. وقد قيل
الصفحه ١٤٩ : وصف الملك ( بالأمين ).
٤ ـ
الروح القدس : قال تعالى : (
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ
الصفحه ١٥٦ : كذلك أُنزل متفرّقاً (٤).
٣ ـ
ما يستفاد من لفظ التعبير عن النزول بصيغتين هما :
أ ـ
التنزيل : الذي
الصفحه ١٩٢ : إلى أم موسى ، أن
هذا الوحي بلا شك يتضمن الإعلام في خفاء وهو من أهم عناصر الوحي كما تقدّم في محلّه
الصفحه ١٠ :
و ( الوحي إلى
الموجودات الأخرى ).
أرجو أن أكون قد وفقت لخدمة الكتاب
العزيز بدراسة ظاهرة الوحي