الصفحه ٤٦ : الشيطان بوحيه إليها بالقلب ، فعن ابن عباس : « ما من مولود يولد إلّا على قلبه الوسواس ، فإذا عقل فذكر الله
الصفحه ٦٦ :
يكون فيه سماع صوت ، فالوسوسة : الكلام الخفي الذي يصل مفهومه إلى قلوبهم من غير سماع صوت (٣).
واستفاد
الصفحه ٨١ :
الله ) (١).
وخلاصة ما نستفيده من ظاهر الآية هو
وساطة الملك في التلقّي عنه تعالى ما يشاء إبلاغه
الصفحه ١٧٤ : أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا ... ) (٣).
وقد سبق بيان أنها من أعم وأكثر صور
الوحي الوارد إلى
الصفحه ٢٠١ :
(
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) هو الإلهام (١)
، وأورده الشيخ الطوسي عن عبد الله بن عباس
الصفحه ٢١٠ :
وإنباءُ الأرض
أخبارُها يعني : إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها (١)
وهو التفسير الذي أيّده
الصفحه ١٠٣ :
حجاب هذا العالم
الغريب حيث : ( تشهد من أمر الله شهود العيان ما لم يصل غيرها إلى تعقله أو تحسسه
الصفحه ١١٤ :
٢ ـ
الأنبياء بعد نوح عليهالسلام
، ولم يرد ذكر تفصيلي لهم في نطاق الآية (١٦٣) من النساء بل اكتفي
الصفحه ١٢٠ : ( فَتَلَقَّىٰ
آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ )
(٣) قال : سأله بحقّ
محمد وعليّ والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله
الصفحه ٢١٦ :
وخلاصة القول في الوحي إلى مظاهر
الطبيعة أن التفسيرات غالباً ورغم تعددها تحاول الوصول إلى أن هذا
الصفحه ١٠١ : الكتاب إليه في آيات عديدة (٢)
، من ذلك قوله تعالى : ( .. إِنِّي عَبْدُ
اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ
الصفحه ١١٧ : أخرى كقوله تعالى : ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا
فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ ... )
(٣) ، وذلك على عدة
الصفحه ١٦٤ :
إلى قيصر الروم. فقد قيل أنّه كان من أحسن الناس صورة ، وأن جبريل كان يتمثّل في صورته للنبيّ
الصفحه ٢١٨ : الثالث
الوحي من مصادر أُخرى ............................. ٧٣
أولاً ـ الوحي البشري
الصفحه ٢١٩ : ....................................................... ٩١
١ : الأنبياء عموماً
ممن بعث إلى الأُمم والشعوب والبلدان والقبائل ٩٧