الصفحه ٢٥ : » (٢)
، وقد تسمّى بالمعاجز ؛ لأنّ المعجزة أمر خارق للعادة أيضاً ، والتفريق بينهما على أساس اختصاص المعجزة
الصفحه ٢١٥ : بعض عناصرها مما يكون من أحوال مخصوصة في ظواهر كونية ومعجزات وخوارق ودلالات في مظاهر الطبيعة ، ومن ذلك
الصفحه ٢٧ : ما يدل أنّ بعض النوبختيين المتأخرين يوافقون في ظهور الإعلام والمعجزات على الأئمة عليهمالسلام ، إذ
الصفحه ٩٦ : من حيث المعجزات
والكرامات المصاحبة للاصطفاء والنبوة ، فمنهم من انفرد بمعجزة واحدة على قدر ما يستوعبه
الصفحه ١٠٣ : الخفية بالمعجزة التي تكون الطاقة التي تقوم بها فوق حدود القوى والطاقات البشرية.
٢ ـ
أنها تمتلك ملكة
الصفحه ١٧٩ : ومفترى على رسول الله صلىاللهعليهوآله.
٥ ـ بالإضافة إلى أن هذا الوحي هو في
ذاته معجزة في كونه ظاهرة
الصفحه ٢٦ :
وتحت عنوان : ( القول في ظهور المعجزات
على المنصوبين والخاصة والسفراء والأبواب ) ، قال : « إنّ
الصفحه ٢٨ : لشبهة المعتزلة في أنّ الكرامة لغير النبي تبطل دلالة المعجزة على النبوة ، بمعنى
أنّه لو ظهرت الكرامة
الصفحه ٣١ : ٢ :
٣٩٠.
(٣) تفسير فرات
الكوفي : ٥١١.
(٤) نوادر المعجزات /
الطبري : ١٨.
الصفحه ٣٦ : الوحي الإلٰهي وأنواع
متلقيه :
اعتماداً على نص الوحي الإلٰهي المعجز
، متمثلاً في القرآن الكريم بوصفه
الصفحه ٥٨ : حراسة للمعجزة من أن تتموّه بالباطل ، لأنّ الله تعالى إذا أراد أن يدل بها على صدق الصادق أخلصها بمثل هذه
الصفحه ٩١ : كان يجمع إلى المعجزات الكتاب المنزل عليه ،
________________
(١) سورة فصلت : ٤١ /
٤٣.
(٢) مجمع
الصفحه ١١٥ : على الطور ومن هذه الحوادث :
أ ـ
وحيه تعالى إليه بإظهار معجزة العصا ، وأمره بإلقائها وهو وسط جمع من
الصفحه ١٣٤ : الموسوي بأن ما سمعه هو كلام الله تعالى ونداؤه ، فالشيخ الطوسي يذهب إلى أن يقين موسى متأتٍّ من معجزة أظهرها
الصفحه ١٣٥ : ، قال تعالى : ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ
فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ )
(٢).
ومنها :
أنه تعالى وهبه معجزة