الصفحه ٣٤ : وداعية الإنسان إلى صراط مستقيم ، لتنتشله من براثن المادية وأهواء النفس وغرائزها ، قال الإمام علي
الصفحه ٤١ : : ( وَالْجَانَّ
خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ) (٣).
ويتأكد هذا فيما احتج به إبليس نفسه على الله
الصفحه ٤٤ : سبيل الله هو النفس الإنسانية من خلال مدركاتها وأفعالها وقواها المختلفة ، ومن نشاطاته وتأثيراته فيها
الصفحه ٥١ : الحادثة نفسها فقد نقلت تفاصيلها
العديد من كتب التفسير والحديث العاميّة ، وتتلخص الروايات في : أن رسول الله
الصفحه ٦٦ :
الفراهيدي ( ت / ١٧٥
هـ ، ٧٨٦م ) الوسوسة : حديث النفس ، والوسواس الصوت الخفي وبه يشبه صوت الحلي
الصفحه ٦٩ : محلّ المسّ بالطيف فهو كالوسوسة
يستهدف القلب [ أي النفس ] ، فالطائف من الشيطان ما يطوف حول القلب ليلقي
الصفحه ٧٤ : بُكْرَةً وَعَشِيًّا )
(٤).
وموضع البحث الذي تناوله المفسرون من
الآية هو ما وصفه القرآن نفسه من طبيعة
الصفحه ٧٦ : ء المعنى إلى النفس في خفى بسرعة من الأمر (٣).
وفسر آخرون معنى الرمز في الآية
بالكتابة ففي رواية عن ابن
الصفحه ٨١ : وجوه الوحي الإلٰهي وأكثرها وروداً في القرآن الكريم بل إن القرآن الكريم نفسه أوحِيَ بهذه الطريقة ، قال
الصفحه ٩٦ : زيادة الأحوال والخصوص والكرامات والألطاف والمعجزات المتباينة ، وهذا ما دل عليه ظاهر آية التفضيل نفسها
الصفحه ١٠٤ : ، ويسمع كلام الله ، ويكون مخبراً عن المغيبات الكائنة والماضية والتي ستكون.
ثالثها :
أن تكون نفسه متصرفة
الصفحه ١١٨ : والتنزيل ويأمره بتبليغ الرسالة بعد أوقات ، ويكون فائدة تقديم الوحي تأنيسه وتسكين نفسه وإزالة الغم والوحشة
الصفحه ١١٩ : التي تلقاها من ربّه وهي : « سبحانك اللّهمّ
وبحمدك ، لا إله إلّا أنت ، عملت سوءاً ، وظلمت نفسي ، واعترفت
الصفحه ١٢١ : ضمن الرؤيا نفسها ، بل حدث بالإلقاء الخفي إليه عليهالسلام
بدليل أنه كان إخباراً له عليهالسلام
بأنه قد
الصفحه ١٢٧ : واعتماده على مقاطع النفس مع ما ينظم إليه من دلالة اعتبارية وضعية متعارف عليها ، وذلك لأنّه تعالى غني عن ذلك